神到底稱許什麼樣的人?

       請問:我在聖經中看到主耶穌說:「當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(馬太福音7:23)我不明白,為什麼這些奉主的名傳道、奉主的名醫病趕鬼行許多異能的人,主卻稱這些人是作惡的人呢?

主耶穌

針對這個問題,首先我們要明白神衡量人的標準是什麼!神稱許人的標準又是根據什麼?在我們的觀念裡會認為那些花費奉獻多、講道、趕鬼多的人都應該是蒙主稱許的人,其實神衡量我們是善還是惡從來都不會根據我們作工多少、奉獻多少,而是看人是否遵行了神的旨意,是否跟上了神的腳蹤。正如啟中預言說:「這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與神和羔羊。」(啟14:4)可見,神要的是無論神往哪兒去,都緊跟他腳蹤的人,這樣的人才能蒙神稱許。人若持守老舊的作工、說話,跟不上神作工的最新步伐,不實行神現時的說話,這樣無論怎樣奉主的名勞苦作工,也是悖逆神、抵擋神的人,是被神淘汰的對象。就如律法時代,那些事奉耶和華神的祭司長、文士、法利賽人,他們都受了很多的苦:那些祭司們甚至長年累月地在聖殿裡事奉耶和華神,無論酷暑嚴寒他們從未停止過;那些文士和法利賽人,他們走遍洋海陸地四處傳講耶和華神的律法,竭力為耶和華神盡忠。但是,當主耶穌來作工的時候,他們卻持守聖經的字句,認為神再來必須得叫彌賽亞,信神就得在聖殿裡敬拜神、守安息日、看舊約聖經等等,而拒不接受主耶穌新時代的作工說話,還抵擋、褻瀆主耶穌,將主耶穌釘在了十字架上。最終他們被主耶穌所定罪,遭到了神的懲罰,永遠地失去了蒙拯救的機會。而那些跟隨主耶穌腳蹤的人,如彼得、約翰、雅各、撒瑪利亞婦人,他們在律法時代同樣敬拜耶和華,遵行耶和華的律法,但當神作新工作的時候,他們從律法下走了出來,順服、接受了神的新作工,因此獲得了神的稱許,得著了主耶穌的救恩。可見,當神作新工作時,人能順服、接受,跟上神的作工步伐就能蒙神稱許,以往所受的苦也會被神紀念。而那些跟不上神新工作的人,他們都是事奉神卻不認識神還能抵擋神的人,這些人再怎麼奉神的名作工,也不能得著神的稱許,神會對他們說「你們這些作惡的人,離開我去吧!」(馬太福音7:23)

在末世神又根據人類我們的需要親自道成肉身發表話語,作了一步審判刑罰、潔淨人類的工作。而那些在宗教場所裡的基督徒,就像律法時代的祭司長、文士、法利賽人一樣,他們認為神來了還得叫耶穌,不應該叫全能神;神來了還得為人醫病趕鬼,一味地饒恕人、憐憫人,不應發表公義威嚴不容人觸犯的性情,不應該發表話語作審判刑罰人的工作;神來了必須得駕著白雲重歸,不應該道成肉身隱祕地作工在人中間……他們種種的觀念想像早已將神定規在自己的觀念中,他們用自己的觀念想像來衡量主耶穌的重歸,這樣怎麼能迎接到主的再來、聽到主的聲音呢?這樣與神為敵的人再怎麼奉主耶穌的名傳道、醫病趕鬼、行異能,神也不會悅納他們的。

神說:「那些曾經守住耶和華律法的人、曾經為十字架而受苦的人,若不能接受末了這一步工作,那他們所做的一切都是徒勞,都是無用的。聖靈的作工最明顯的表現就是現實不守舊,跟不上今天作工的、與今天的實行脫節的就都是抵擋不接受聖靈作工的,這樣的人都是抵擋神現時作工的人。」(摘自《神的作工與人的實行》)

「能跟上聖靈現時的作工,跟上神的腳蹤,神帶領到哪你就跟到哪,這樣的人就有神的祝福。那些沒跟上聖靈現時作工的人,他們沒進入神話語的作工之中,他們作工再多,受苦再大,跑的路再多,也都不算數,神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實說話的人,都是在聖靈流裡的人,在神的現實說話以外的人都是在聖靈流以外的人,這樣的人不蒙神稱許。」(摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》)從全能神的話中看到,神不看人跑了多少路,受了多少苦,付出了多少代價,而是看我們是否跟上了神的腳蹤、是否獲得了聖靈的作工,是否是聰明的童女會聽神的聲音,這才是神衡量人是善是惡的標準。

神從始至終拯救人的心意沒有變。當神作了新的工作之時,神希望真心信神的人都能接受順服他的作工,跟上他的腳蹤,得著神賜給人類的救恩。我們只有跟上了神的腳蹤,赴上了羔羊豐盛的宴席,才能得著神的稱許。正如主耶穌說:「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」(馬太福音5:3)「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」(馬太福音5:6)所以,對待主耶穌的再來我們要謹慎對待,只有虛心尋求的人才不會錯過被提到神寶座前的機會。

筆者:郭香

摘自《中文聖經網》

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別分裂的原因 從盲人摸象的故事中看基督教派別分裂的原因

      小時候,我聽過盲人摸象的故事,大概內容是:

         從前,印度有一位國王,他養了許多大象。有一天,他正坐在大象身上遊玩,忽然看見一群盲人在路旁歇息,便命令他們走過來,問他們知道大象是什麼嗎?他們都搖頭說不知道,於是,國王讓這些盲人一起去摸摸看。 第一個盲人,一伸手正好摸到大象的鼻子,盲人說:「喔!原來大象長得像彎彎曲曲的轅木啊!」 第二個盲人摸到大象堅硬的牙齒,馬上反駁說:「不對!大象的樣子像舂米、搗衣用的杵棒。」第三個盲人摸到大象的耳朵說:「不!大象像個裝盛雜物的畚箕。」第四個盲人摸到大象的頭顱就說:「不對!大象就好像焚香用的三足寶鼎。」第五個盲人摸到大象的背說道:「你們都錯啦!大象就像高低不平的小山丘。」第六個盲人摸到大象的腹部說:「其實大象什麼也不是,它就像一堵厚厚寬寬的牆壁。」第七個盲人摸到大象的大腿說道:「不!大象的樣子就像一棵老樹。」第八個盲人摸到大象的胳膊說:「大象就像一根柱子。」第九個盲人摸到大象足就說:「不!不!大象的形狀就像中間凹下去的石臼。」最後一個盲人摸到大象的尾巴就說:「你們說的都不對,大象就像一條麻繩編織成的長鞭。」這些盲人都說自己所摸到的才是對的,別人說的都不對,諍論不休……

盲人摸象
作者:Illustrator unknown 出版年份:1909

國王在一旁看到盲人各執己見,於是笑道:「各位!你們大家都大錯特錯了!你們摸到的只是大象身體上的一小部份,大象不是鞭子,也不是石臼,不是老樹,也不是牆壁,不是山丘,也不是寶鼎……大象就是大象。」

面對這個故事讓我聯想到如今信主的各宗各派,每個派別的基督徒都說自己信的是對的,別人信的是錯的,都眾說紛紜各持守各的。因信稱義派說:我們是因信耶穌基督被稱為義,所以我們信的是對的;生命派說:聖經上說人若不重生就不能得救,所以我們追求重生才是對的;獨一真神派說:聖經上記載神是獨一的真神,所以我們持守的才對;讚美派說:聖經上記著大衛擊鼓跳舞讚美神,所以我們讚美派注重唱歌跳舞讚美神,這樣信神才稱許;安息日派說:耶和華神頒布的十條誡命,要求人必須守安息日,所以只有守住安息才能得救……看到各宗各派的人都在持守著自己教派的觀點,正如盲人摸像一樣人信得都不完全,那有誰知道這樣的信神觀點是怎麼產生的呢?

我們來看聖經歌林多前書1章10節與12節記載:「弟兄們……你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。」「我的意思就是你們各人說 :我是屬保羅的; 我是屬亞波羅的;我是屬磯法的;我是屬基督的。」從中看到當主耶穌復活升天以後,基督徒中間就出現了不同信派,有保羅傳的就屬保羅,有亞波羅傳的就屬亞波羅,有磯法傳的就屬磯法。那時使徒教導當時的信徒,信基督是不能分開的,那樣就信錯了,因為人信神是接受主耶穌的救贖,不是接受人的拯救,否則就由信主耶穌基督走向信人了。再說主的身體只有一個,那樣不就把主的身體給分開了嗎?這樣合主心意嗎?隨著時間的推移當主耶穌的福音一代一代持續到今天的時候,由原來的屬保羅、屬亞波羅、屬磯法,到至今已經產生了2000多個派別,人在這幾千年信神的過程中人竟然就像瞎子摸大象一樣,都活在自己的觀念中痴痴地信著神,而且都認為自己的對,各說各有理,其實所有的人對神的認識都不完全,這樣就形成了如今的宗派。那誰知道形成各宗派的根源是什麼呢?

 

全能神說:「一個人一種信仰,一百個人就有一百種信仰,人有這樣的信仰都是因為人並未看見神實際的作工的緣故,都是因為人只是耳聽並不是眼見,人聽見傳說、聽見故事,卻很少聽見對神作工的事實的認識。這樣信神一年的人是在觀念中信仰,同樣信神一輩子的也是在觀念中信仰,看不見事實的人總也擺脫不了對神觀念的信仰。人還都以為自己早已擺脫了舊觀念的束縛而進入了新的境地中,豈不知見不到神真實面目的人對神的認識都是觀念、都是傳言。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)從全能神的話中我們看到各宗派的產生,主要原因就是人不認識神造成的,人只是信著渺茫神,對神的性情、神的實質、神的所有所是、神的權柄、神的智慧、神的全能主宰一切、管理供應萬物等等都沒有認識,無論是哪個宗派,雖然持守的教義不同,但信的都是自己想像觀念中的神,狂妄自大想怎麼信就怎麼信,根本不知道什麼叫遵行神旨意,更不會絕對地順服神,很多人為主撇棄花費就想與主搞交易換取,想進天國得賞賜,更有許多人天天活在犯罪認罪的循環往復裡不能自拔,還在想著主來被提進天國,人都是這樣痴痴地信著神,但從來不知道神喜歡什麼樣的人,厭憎什麼樣的人,人都以為自己或自己所在的派別是最蒙主稱許的,因為每個人信神都是在別人的傳說中,在聖經的字句裡信神,沒有一個人是在神的親自帶領下信的,所以人再信也不實際,對神的認識都只是海水中的一滴。另外,還因著人在信神的過程中盲目地崇拜跟隨人,因此人才走到今天這個地步。

在事實面前看到:如今信主的人都像瞎子摸像一樣各持守各的,而且還互相排斥,互相論斷攻擊定罪,在基督耶穌裡不能相合。試問一個在基督裡搞分裂的人,會得到主的稱許嗎?這樣信下去,不改變如今的局面還想進神的國,這可能嗎?主耶穌能稱許嗎?主耶穌說過:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」(馬太福音5:9)「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」(以弗所書4:3-6)聖經預言「末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道 教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。……我們在耶和華的光明中行走。」(以賽亞書2:2-5)我們都知道主的身體只有一個,也就是說人只有在基督裡合一,這樣我們的信才能蒙神稱許,得神拯救!而如今在末世的基督教派裡,各宗各派信神的人都把主的身體給四分五裂了,只有末世主耶穌回來,作審判從神家起首的工作,凡是跟上神新工作的人,在神的審判刑罰中脫去罪惡和敗壞性情得著潔淨,都能真實地順服神敬拜神,達到敬畏神遠離惡,人都憑著基督的話活著,這樣才能在基督裡達到合一。所以凡是在基督裡合一的人也就是在基督的國度裡永活的人才能達到和睦相處,活在了基督的愛裡,才是神國的子民!末後基督全能神發表真理作末世的審判工作,潔淨成全了一班得勝者,這班人都是從各宗各派走出來歸到神寶座前的人,都是與基督相合的人,因此只有末後的基督全能神的到來才能有權柄有能力作萬教歸一的工作!

全能神說:「教主只是某一個宗派的統領,並不能代表神,並不代表是創造天地萬物的,教主可以統領整個教派的所有人士,但並不能統領天下所有的受造之物,這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領,不能與神(造物的主)平起平坐,萬物都在造物主的手中,到最終也都得歸在造物主的手中,人類本是神造的,不管是什麼教派都得歸在神的權下,這是必然趨勢。只有神是萬物中的至高者,受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裡,誰也不能把萬物都各從其類。……因為全宇上下只有這一位神存在,並不存在別的派別的說法。不能創造世界就不能結束世界,創造世界的定規能將世界結束,所以說不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神,定規不是人類的主,他作不了這麼大的工作,作這工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敵,是邪教就不是與神相合的,不是與神相合的那就是神的仇敵。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)從全能神的話中看到任何一個教主都作不了合一的工作,因為一個教主只能統領一個教派,不可能統領所有的教派,這是人所達不到的,所以只有神能作合一的工作,因為造物的主能創造人類,能在地上帶領人類,同樣神才能結束整個時代,把全人類都帶入一個美好的歸宿中,使人都活在神的光中!事實證明:如今全能神就是主耶穌的再來,已經實現了合一的工作,全能神的國度福音早已在網絡上向全人類公開,各宗各派一些真心信神的人都已經從自己的派別裡走出來,歸在全能神的面前,所以全能神教會的弟兄姊妹都是來自不同的派別,都從四面八方聚集而來,接受神親自的牧養澆灌,赴上了羔羊婚娶的筵席,享受著屬天的福氣!

在末世人只有從自己的觀念中走出來,才能迎接到主的顯現,歸回到神的寶座前!在神的親自帶領下人才能進入實際達到對神有真實的認識!這樣人信神才不會像瞎子摸大象一樣活在渺茫中。正如全能神說:「無論你是美國人還是英國人,或是任意一個國籍的人,你都當從自己的國籍範圍裡走出來,超越自我,以一個受造之物的身分來看待神的作工,這樣你就不會把神的腳蹤限定在一個範圍裡。因為現在有許多人在觀念當中認為神不可能在哪個國家顯現或是不可能在哪個民族中間顯現。神作工的意義何其深奧,神的顯現又是何等的重要,豈是人的觀念思維可以衡量出來的?所以我說你應該打破你的國籍、民族觀念來尋求神的顯現吧!這樣你才不會被觀念束縛,這樣你才能有資格迎接神的顯現,否則你永遠是在黑暗中的人,永遠是得不到神稱許的人。」(摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》)

筆者:方音

摘自《中文聖經網》

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真有三位一體的神嗎?

         我叫韓丹,1998年信主。當我去教堂聚會時,常常聽講道人講:「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』(馬太福音3:16-17)從這節經文中我們看到聖父、聖子、聖靈同時出現,並且聖父和聖靈同為聖子作見證,所以我們所信的神是三位一體的獨一真神,那就是聖父、聖子、聖靈是一位神三個位格,他們同尊、同榮、同受敬拜……」那時我想:到底是一位神還是三位神呢?如果是一位神,怎麼還有三個位格呢?如果是三個位格,那不就是三位神了嗎?就如:帶領、工人、信徒。這三個位格不就是三個人嗎?同樣聖父、聖子、聖靈不也是三位神嗎?既然神是三位一體,那我應該向誰禱告?是向聖父禱告呢,還是向聖子和聖靈禱告?如果向聖父禱告,怕聖子和聖靈不願意,如果向聖子禱告呢,又怕天父生氣,如果禱告天父和主耶穌又怕聖靈不作工,沒辦法每次禱告我就聖父、聖子、聖靈挨個禱告一遍。

5年後,我成為家庭教會的一名主日學老師,在一次講課中我講道:「同學們!經上記著:『耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。』(約翰福音14:6)主耶穌是我們和天父和好的中保,也是我們得永生的保障!若不藉著主對人的救贖,沒有人能到父那裡去。所以,我們信的是主耶穌,不是天父……」到了晚上,李同工打電話說我今天講錯了,我心裡一驚,哪講錯了?李同工說:「你說我們信的是主耶穌,不是天父。聖經裡說:『太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。』(約翰福音1:1-2)這兩節經文說得很清楚,這道就是神,是天父道成肉身成為主耶穌為人上十字架。可你把天父和主耶穌給分開了,這不是兩位神嗎?」聽到這我很不高興,心想:如果主耶穌就是天父道成肉身,那這天上的聲音又是誰呀?還有耶穌上十字架之前也曾多次向天父禱告,如果他就是天父,那不是自己和自己禱告嗎?

接著,李同工很耐心地對我說:「約翰福音14章8至11節記載:『腓力對他說:求主將父顯給我們看,我們就知足了。耶穌對他說:腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說將父顯給我們看呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信麼?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我。』約翰福音10章30節:『我與父原為一。』主耶穌說得很清楚,父在他裡面,他也在父裡面,他與父原本是一。這就是說主就是父,父也就是主。按你的講法不就是給一位神分開了嗎?」礙於面子我勉強地笑著說:「雖然你說的也有一定的道理,但是聖經裡多次記載主耶穌稱呼天上的神為父。就如約翰福音1章12節和14節所說:『凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。』『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。』這兩節經文說得很明白,凡信主耶穌名的人,主耶穌就賜給他作神兒女的權柄,並且,這裡又提到主耶穌的榮光就是父獨生子的榮光。」……放下了電話我心想:李同工說的也對呀,神是獨一無二的神,像我這麼領受可不就是兩位神了嗎?如果是兩位神,那就把神的獨一無二給否了。可要是一位神,那三位一體又是什麼意思呢?三個位格又怎麼分呢?牧師長老都是這麼講的呀!我也一直這麼信的,我越想越糊塗,一宿也沒睡好……

此後,不管見到教會的講道人,還是一些知名的牧師長老,或是外國的傳教士,我都會問這個問題,但誰也沒有給我準確的答案,甚至他們告訴我,不用再查找了,這個問題是宗教界兩千年都在爭論的話題,沒有人知道答案。

真有三位一體的神嗎?

2012年3月的一天,我到白姊妹家去串門,正好遇到白姊妹信主的表弟也在她家,我們就交通起來。藉著一番交通,我覺得弟兄的領受很有亮光,我就問弟兄對三位一體的神該怎麼理解?弟兄看著我問道:「姊妹,聖經裡從舊約到新約有三位一體這個說法嗎?」我聽了一愣,腦子飛快地從舊約到新約過了一遍,我搖著頭說:「聖經裡沒有。」弟兄接著說:「姊妹,既然聖經裡沒有,那你是根據什麼說神是三位一體的神呢?」我馬上說:「馬太福音3章16至17節說:『耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。』這裡聖父、聖子、聖靈同時出現,這不就是說神是三位一體的神嗎?並且,我聽牧師長老就是這麼講的!難道這不對嗎?」弟兄嚴肅地說:「首先我們得知道人信神得根據神的話為標準,耶和華神和主耶穌從來沒有說過他是三位一體的神哪!聖靈也沒有見證過,那我們是根據什麼說神是三位一體呢?這是不是人的頭腦想像出來的?」聽到這我心想:信主這麼多年,牧師長老都是這麼講的,自己也是這麼信的,難道這個信法錯了?可是如果沒錯,怎麼沒人能講清楚呢?這話說的也對呀,信神就得根據神的話信,可聖經裡主耶穌確實沒有說他是三位一體的神啊!這到底是怎麼回事呢?

弟兄對我說:「我們之所以認為神有三位是因主耶穌受洗時,聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上。人就認為神分聖父、聖子、聖靈,同時就有了三位一體的神的說法。如果按照這個說法,只有聖父、聖子、聖靈合在一起才是神的全部,那麼我們該向神的哪一部分禱告呢?是向聖父?還是向主耶穌?還是向聖靈?」聽了弟兄的交通,我心想:兩千年來信主的弟兄姊妹一直認為神是三位一體的神。難道這麼認為是錯的?這是怎麼回事呢?這時弟兄拿起一本書打開念道:「什麼是聖父?什麼叫聖子?什麼叫聖靈?聖父就是耶和華嗎?聖子就是耶穌嗎?聖靈又是什麼呢?父不是靈嗎?子的實質不也是靈嗎?耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎?當時耶和華作的工作,不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎?神能有幾位靈呢?若按你的說法,聖父、聖子、聖靈三位一體,那就是三位靈了,三位靈就是三位神,那就不是獨一真神了,這樣的神還能是神原有的實質嗎?你承認神只有一位,他怎麼還會有子,還會有作父的呢?這不都是你的觀念嗎?神只有一位,神的位格也只有一個,神的靈只有一位,正如聖經記載的『聖靈只有一位,神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在,總之,神只有一位,而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說,神就是一位靈,但他也能道成肉身,活在眾人之間,也能超乎萬有之上,他的靈是包羅萬有的靈,也是無所不在的靈,他能在肉身,同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神,那就只是一位神,誰也不能隨便亂分!」「我問你們:神到底有幾位?哪位神來拯救你們?你們整天禱告的是大神、二神還是三神?你們整天信的到底是哪一位神?是父還是子?還是靈?你說你到底信的是誰?還口口聲聲說信神,其實你們信的都是你們的『腦袋』!你們心中根本無神!」(摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》)聽到這話,我心想:是呀!每次禱告時我怕神不高興,都把聖父、聖子和聖靈挨個說一遍我這不是把神給分開了嗎?之後聽了弟兄的交通使我明白了,天上地上只有一位神,根本不存在三位一體的說法,無論神是在肉身中作工,還是在天上掌管萬有,都是這一位神作的工作,主耶穌雖然道成肉身,但實質仍舊是聖靈感孕,肉身的源頭還是從靈來的,只不過是以與靈作工不同的方式向人顯現,所以我們不能憑著自己的觀念想像把神分開,這是千古謬論啊!

可是我還有一點不明白,我就問:「弟兄,就是主耶穌和耶和華神若是一位神的話,那主耶穌是向誰禱告呢?又稱誰為父呢?如果根本沒有父存在,那他豈不是跟自己禱告嗎?這是怎麼回事兒?」他看到我有疑惑,打開書又讀道:「耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的,是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎?『我們在天上的父……』他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父,既然他也稱天上的神為父,那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父,那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人(即神的兒子),你們若稱神為父,不也是因為你們是受造之物嗎?」「他稱天上的神為父,這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神(即天上的靈)並不能證明他就是天上的神的靈的兒子,只是站的角度不同,並不是位格不同,根本沒有位格這樣的謬理!」「在未上十字架以先,他只是猶太人的王,是人子,是基督,並不是榮耀的身體,所以,他得站在受造之物的角度上來稱神為父。……到耶穌走之後,就再也沒有了父與子的說法了,這說法只適應耶穌道成肉身的幾年,其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法,這是千古罕見的謬理,不存在!」(摘自《話在肉身顯現·三位一體的神存在嗎?》)

弟兄接著交通說:「因為神的靈無法直接完成釘十字架的工作,必須是神的靈穿上肉身才能完成,所以神從天來在地,親自穿上肉身來在人間,但當時的人不認識主耶穌就是道成肉身的神,也不知道主耶穌就是神靈的化身,所以神站在靈的角度上見證肉身中的神為子,主耶穌就站在肉身的角度稱靈為父,這樣才有了父與子的說法。而且這個說法只限於主耶穌在肉身作工這個階段,主耶穌的救贖工作完成了,就再也沒有父與子的說法了。主耶穌稱神的靈為父是主站在一個受造之物的角度上稱呼的,雖然他裡面是神的靈,但是他穿戴了一個普通正常的受造之物的外殼,因當時他還沒有完成釘十字架的工作,所以他的肉身沒有靈全部的權柄,他稱天上的神為父只是站的角度不同,但實質不變還是靈的化身,他們的源頭是一,人知道神的實質了就知道三位一體的神根本不存在,這是千古罕見的謬理,是謬論!」

聽到這我明白了,原來主耶穌稱天上的神為父,是站在受造之物的地位上稱呼的,雖然角度不同,但是他仍然是神自己,沒有什麼三位一體這個說法。哎呀!我信了十幾年的主,今天才明白,耶和華、耶穌、聖靈是一位神!這三位一體的神的奧祕終於解開了!這本書中的話是誰說的呢?這麼有權柄有能力,把宗教界一直持守了將近兩千年的「三位一體」的學說揭示得清清楚楚。後來經過尋求交通我得知,這些話語就是我們盼望已久的主耶穌二次道成肉身回來發表的,再來的主耶穌以全能神的名發表了數百萬字的話語,作了末世審判從神的家起首的工作,打開了小書卷,揭開了神拯救人類六千年經營計劃的奧祕,同時也揭開了聖經裡困惑宗教界的許多奧祕及神道成肉身再來作工等真理奧祕。通過弟兄三天耐心地交通,解開了我不少的謎團。我時常被神的話感動,感到自己就像流浪多年的孩子終於又回到母親的懷抱,我欣然地接受了全能神的末世作工。感謝全能神!

摘自《中文聖經網》

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