当你把一个孩子和其他孩子相比较的时候，你就是在毁掉这个孩子。这些伤痕都累积在那里，在以后的生活中，它们会演化为暴力、焦虑或者其他什么来逃避伤痛。

当我们内心有所依赖时，传统就会牢牢地控制住我们，而一颗依照传统方式思考的心灵是无法发现新事物的。经由遵从，我们变成了平庸的模仿者和残酷的社会机器中的齿轮。我们自己的想法才是最重要的，而不是别人想要我们去想的东西。

恐惧：观察者就是恐惧，当认识到这一点时，就不再有任何因努力摆脱恐惧而产生的能量耗费了，观察者和被观察者之间的时空间隔也消失了。当你看到你是恐惧的一部分，你与它是分不开的——你就是恐惧——这时你就无法对它做任何事了，然后恐惧就彻底结束了。

乌托邦：乌托邦是一个从现实中抽出的结论，它牺牲现实去迎合那个理想化的东西。这个过程已经持续了几千年，每个学生和所有的知识分子都痴迷于思想的世界。对事实的回避是心灵腐化的开始，这种腐化遍及所有的宗教、政治和教育领域，遍及所有的人类关系。

在这个国家以及全世界，很不幸的，我们的关怀都非常少，我们对事物没有深刻的感受。我们大部分人都是知识分子，所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做、什么不该做的人。

看法、我们的判断、个人评价、观点，我认为你是无法通过这些手段发现真理的。可是如果我们足够认真、足够关心并投入到对我们自身问题的探查中去，不是理论上也不是抽象地探索，而是实实在在地探查正在发生着的一切，我们或许就能有所发现。

李小龙说过，

生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

李嘉诚说过，盔甲骑士。打倒差不多先生。

骑士在大森林中找到魔法师默林时，精疲力竭的骑士说：我已经迷路好几个月了。默林的回答是：你迷路了一辈子。而当默林拿出一杯颜色古怪的生命之水给骑士喝时，骑士质疑地看着杯子，默林一语道出了骑士心中的秘密：你害怕，这就是你穿上盔甲的原因。金光灿灿的盔甲成了骑士的保护层，掩盖了他所有的弱点和恐惧。后来骑士在沉默之堡中遇到了国王，国王对他说的话令人深思：我们树起屏障保护自我，然而有一天我们却被挡在了屏障之后。

我最近重读了胡适先生1924年所写的文章《差不多先生》，差不多先生若真有其人，他早应不在人世。

我认为胡先生笔下对中国人夸张的描绘虽不全面，但发人深省，然而这家传户晓的人物，这“有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有脑袋但缺乏洞察力和没有层次思维”的先生却依然活着，而且可能有特强的繁殖力。

现代科学至今还未找到令人不死的灵丹妙药，何以独是差不多先生能成功存活于世？

也许胡适的差不多先生已变异为病毒，通过散播，感染越来越多的人。病毒强烈的僵化力使本质聪敏的人思想停滞不前，神志昏沉，虚度既漫无目的也无所期待的庸碌日子。也许他还有发白日梦的本事，但缺乏追求梦想的意志，发酸地堕入无底的借口世界以哄慰自己，种种似是而非的理由还在蔓延，慢慢侵蚀我们的社会。

当我重读这篇名著，令我惊骇的不仅是差不多先生可怜的愚昧，更糟的是旁人接受如此荒谬的存在方式，还企图自圆开脱，这种扭曲式的浪费智慧足以令人哭泣。

医生常常说准确断症是痊愈的起点，差不多是一种折损人灵魂的病，令人闲散，要知道人的生命光辉须凭仗自我驰骋超越。各位同学，如果你不愿被命运扣上枷锁，你必须谨记，活着是一种参与，你要勇于思考，尊重科学，尊重原则；能感受，有追求；能关心，敢于积极；能经得起考验，骨中有节，心中有慈，心中有爱。

对于李嘉诚，纵然他实际怎么投机算计政治算计剥削百姓，但都依然可以，从他的话中，得到启发，从而让自己的心灵，更为的纯粹和浩瀚。

他怎样，又关我，实际的领悟怎样？我又不寻求依赖？

心性纯粹，一切毒药，皆化为良药。

真佛法是，遇佛杀佛，遇祖杀祖，遇罗汉杀罗汉，遇父母杀父母，始得解脱。

当然，自己也要杀。

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