大學專業:中國系的三大前沿方向,高層次人才的搖籃

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發佈於 2020.02.18

中國人來說,是最專業和文科的氣質,往往會成為酷愛詩歌,崇尚楊陽春白雪的選擇文科的女人。中國專業深刻,要知道,學習中國是一樣的,但是我們研究的方向有很大的不同,今天宣布推出三個方向可以被稱為中國的中系“白富美”,因為他們屬於“高精尖”專業方向無論是或研究生的比例在國外都非常高。

美學:尋找真實的自我

中國美學文學碩士南開大學:

什么是美?什么是美學?可以說打從有了自我認識,人類就和此類題目膠葛不斷:畢達哥拉斯覺得美是調和,蘇格拉底說美即實用,康德說美是無目的的合目的性,黑格爾主意美是感性的理性呈現,孔子確定“仁”就是最大的美,莊子卻說美是逍遙……仁者見仁智者見智,從未產生過什么標准答案。

美學及其研究范疇

美學包括三個分支的審美哲學,曆史,美學和科學的美感,因此在學科體系設置,文學和哲學裏面將涉及美學,文學類的美學主要是指文學和藝術。從哲學思辨的角度來看,主要審美哲學美學研究;美學,包括曆史的審美意識(有趣的流變史),藝術風格和三種美學史史的曆史;美學,包括美學和實用美學兩個部分的科學依據。涵蓋基本的美學審美心理,藝術(曆史)的分析和美學美學(元批評)三個科目;實用美觀,包括文學批評和一般的審美,藝術系各班美學(音樂,電影,戲劇,書法,舞蹈等),建築美學,審美裝飾(景觀,環境,服裝,美容等),科學和技術 - 生產美學(時間和空間,運動,聲,光,結構,工藝,設計,工藝等),社會審美的(生活,組織,文化,海關,環保,生態等)和教育美學(美學,藝術教育等)和其他七個科目。 “建築是凝固的音樂,音樂是流動的建築”,這也很有趣多少的話揭示了一些美學“之意。”

美學的終極目的

有興趣修讀大學 中文系課程的同學,請留意大學人文學院設有中國語言學系、英語教育學系、語言學及現代語言系,以及文學及文化學系。

”認識你自己”是古希臘聖人的忠告。 美學的終極目的在於自我發現、解放和實現。 從這個角度來看,莊子美學觀念無疑是中國現代人對“天人合一”美學理想最有價值的肯定,因為與儒家“天人合一”的集體取向相比,他強調人的個體意識,告誡人們不要被外在的物質和名望所累,要做最真實的自我。

李澤厚認為美學要解決的問題是感性的社會性,這種感性的社會性可以通俗地理解為個體如何感到被社會所接受,真實的自我如何被社會所接受,從而實現自我價值。 做真實的自己並不容易,許多人逐漸變成他們過去最討厭的那種人。 “新周刊”有一篇以“局外人”為主題的文章,談論為什么人們越來越遠離自己,為什么越來越多的外化、物化和僵化,例如總是關心別人談論什么,他們在尋找什么樣的工作,心靈雞湯一直熱衷於成功的科學, 10個殺手,他們總是迷戀並把自己變成偶像,包括: 浮躁、從眾、物質主義、自私、野心、虛榮、實用、投機、嫉妒、虛偽。 天才英年早逝,創新敏,一千人,天才“標准零件” ,誰的錯?

我們真的需要美學!

美學能給你什么

通過我們知道上面的描述,美學涉及主觀和客觀,參與調試和放棄自我靈魂的個人和團體之間的聯系和溝通,是一個需要從工作的“心髒”的知識。如果未來文化產業大發展的時代,美學專業肯定會前途無量。食品評價,時尚,書評,影評,音樂欣賞等,真的不能被視為美學的主要舞台。美麗的謊言在它的非功利的,在於人性的影響的實質,促進了改善,這滋養整個社會的每個個體的豐富性和創造性。想想你知道什么是有價值的事業!

《周憲》指出,美學不是武斷的知識,也不是權威的專家獨白。 美學的本質和精神的核心是平等的對話理想。 中國思想作為一個整體還沒有完全擺脫儒家思想的統治,個體的充分覺醒和完滿需要時間,在這樣一個時代,平等仍然取決於人們的精心培養,所以對話尤其有價值。

年輕朋友,你需要美學去拯救,美學也需要你去拯救!!

比較文學:專業蓬勃發展的國家

「張珣」畢業於南開大學中文系(比較文學) ,現就讀於巴黎大學比較文學

比較文學作為文學藝術的一個分支,更關注文學在各民族之間的影響。這一關切是基於對國文學年曆史的詳細和深刻的理解,需要跨學科的研究願景和分析工具。雖然比較文學當然是比較文學要做的任務之一,但最終目的不是得出哪個國家的作家,哪個更好,哪個文學形象更豐滿的結論,而是從不同視角的重疊中獲得一個更豐富、更立體的屬於文學本身的真理。對於相同的主要母題,如人的本原,如生與死,如母性,民族文學對其的關注點,思維方式,情感傾向,得出的結論等,既相互批評又相互影響..

比較文學的特征

“比較文學”的概念類似於畫“立體主義”。人眼,因為它的專注,總能得到一個複雜事物的單一觀點的印象;畢加索的偏見,必須從多個角度把印象強加於同一個平面上,比如畫右眼和右耳,從左面看是看不見的,好像頭本身是透明的。許多人認為,畢加索畫是扭曲的,但事實上,畢加索提供了人類看不到的現實。比較文學研究者的任務,它是來自其他文化,其他學科的發現這些關系緊密,但不同的角度。比較文學的另一個方面類似於點彩畫法,他們不在調色板上混合黃色和藍色以獲得綠色,而是直接在畫布上放置純藍色和純黃色的小點,以獲得視覺上的綠色效果。因此,比較文學的審美意義在於巧妙地從國文學中選擇有用的顏色,結合“綠色出藍”的審美效果。因此,“比較”這個詞可能不是很准確。因為比較總是基於“更高或更低”的結論,而比較文學更關注內在關系、影響、流動和有機整體的建構。我認為可能更適合稱之為“參考文獻”..

學習要求和方法

我相信你介紹高中學生閱讀呼籲紀律必須明白這個道理:如果你真的不熱衷學術,有足夠的決心將自己投入到繁重的學習和勇氣的信息,思想浩瀚單獨篩選,梳理,或者不選擇學習比較文學也是如此。

首先,比較文學需要對文學史有很好的理解。 作為一個高中四年級學生,你現在沒有這樣的經曆並不是什么大不了的事情,但是你必須有一個清晰的計劃,在接下來的四年裏,你打算花多少時間在大學裏,來填補你文學史上的空白。 因為如果你想比較的話,你不能只是談論國文學的曆史,國文學的曆史,也許特別是國文學的曆史,這就是你所需要知道的。 你不需要記住它,你只需要給人留下一個大概的印象。 按時間順序記錄出現的重要思想流派,它們各自的思想流派,它們的代表,它們的意見,以及它們裏程碑的節點。

二,比較文學要求你具有較高的藝術修養..比較文學的基本研究技術是跨文化和跨學科的,涉及的學科不僅包括我們所說的傳統意義上的“文學、曆史和哲學是分不開的”,還包括音樂、雕塑、繪畫、影視等。其實,文學作為一種藝術范疇,與音樂繪畫本身只是不同的人類表達方式的相同感受。各學科審美共性和借鑒的例子太多..由於比較文學尋求一個宏偉的願景和更多的額外角度,借用其他藝術是唯一的道路。也許這讓你覺得“梨山大”,但沒那么可怕..你不需要成為畫家或音樂家。你只需要培養一定的欣賞能力。了解基本的審美規律,更加關注藝術發展的重要時期(如歐洲文藝複興時期)..當你有時間看更多的畫,聽音樂,作為一種積累。

第三,比較文學要求你有出色的外語能力。就拿我在巴黎學習的專業要求比較文學索邦大學,我們每年都參加一門外語。您只能選擇作家進行比較,你必須熟悉他的母語,否則你沒有資格對他投作為研究對象。作者自己的導師曾經說過,最好將超過四種語言,而且還涉及到不同的語言(如法國和德國被認為是印歐語系,中國人在計算漢藏語系),認為是一個更合適的比較文獻研究者的鉛板質量。

語言學: 研究語言,研究思想

作為一門獨立的學科,起源於20世紀初的現代語言學,其目的是研究我們日常各種言語活動後的規律,或各種言語的產生、傳播和理解的規律。當然,要學習語言,你必須對你的學科有所了解,更口語化地說,你必須“聽、讀、寫”你所學習的語言。從這個角度看,似乎語言學的研究,總有要“學語言”的。

語言學的用處

本專業主要語言學“有用”,並認為是“學習語言”的服務,這是一個理論和應用程序之間的關系。我不能學到任何其他外國語言,或學習一門語言沒有其他它有多好只針對中國 - 文華中國人說一點點縮小為現代中國 - 研究,我從中國總結出的規律,做不是要教外國人中國語言(外語教學),或中國講誰需要學習一門外語,我可以把它與理論的總結的人。

除了在語言學中發展起來的“學習語言”的理論,這個理論一般很容易想到,實際上還有另外一種語言學習也是非常重要的。 也就是”學古漢語” 以我們中國人為例,就是學習古代中國人。 雖然古代漢語也被稱為“漢語” ,但語言本身是隨著時間的推移而逐漸變化的。 中華文明延續了大約5000年,甚至從有大量文獻的時代開始,先秦時期的經典有3000到2000年的曆史。 從非常古老的《易經》中的一段來看,很可能第一句是“難,太難了”。 其實,現代人看先秦經典,也可以看作是另一種外語。 因此,學習我們祖先傳下來的文化,對現代漢語和古代漢語各自的語言規律進行研究是非常重要的。

然而,所有這些都有一個前提:它們是向人們教授語言。這個人很聰明,大多數時候,學習什么外語,學習什么舊語言,語言學研究法律的語言,你說是,也許有點。但隨著自己接觸到大量的文學,對話等,學習者也可以依靠這種人類的智力自然獲得“語感”,或者在潛意識中掌握外語,古代語言規律,不需要全部刻意去學習,去傳授..語言學發展起來的許多非常精細的語言規則往往在語言學習者中發現“不必要”。即使是語言的語言規則也是不完整的,不准確的,甚至是一些錯誤的理論,語言學習者在接觸到大量的言語材料後,在不知道原因時才能調整自己。

從這個角度來看,語言法律語言學研究,似乎也有不少的“用武之地”。

語言學的衍生

直到有一天,我們不僅要讓人來學習語言,我們必須讓機器來學習語言,我們今天廣泛使用,那些不具備智能本身誰,只是一個“電腦”是物理層面的轉換。事實上機器的智能的判斷,說穿了,那就是它不能正確生成和理解自然人類語言。

我們現在使用的所有計算機也可以被認為足夠智能,可以按照嚴格管理的所謂“機器語言”或“編程語言”來處理人類世界的一部分。然而,語言是非常有限的,與人類的自然語言相比,差異仍然很大。這些計算機即使是智能型的,也不是高級智能型的,它們無法真正“學習”人類的自然語言。

此外,早在人們早期,哲學家就意識到人類自然語言是人類思維的載體。許多古典時代的哲學家研究語言,他們的主要目的之一是哲學的目的,這是為了闡述人類的思想。在後世,哲學家們更加明確地指出,在研究“終極問題”時,與其說是“世界是什么,不如說是“世界在人們心目中”。而人類的思維,如果沒有語言,就是一片混亂,只有借助語言的工具,思維才能被分割、分析、組織和傳達。

語言是思想的載體。 我們掌握母語的過程,就是我們頭腦形成的過程。 學習一門古老的外語的過程,就是我們使用我們建立的心智模型來分析和

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