(三月)十六日,諸皇子、皇孫恭進慶祝萬壽詩屏並慶祝品物;諸皇子福金、皇孫女、皇孫媳恭進慶祝萬壽繡屏、衣服等物。 但是,進一步細讀文本並進行比較,就會發現有若干疑點。 第一,《萬壽盛典初集》中特別說明:“康熙五十二年恭遇皇上六旬萬壽,普天消化系統同慶,皇子誠親王胤祉等十三人,率皇孫弘升等二十六人,謹擇吉日於萬壽節前預祝遐齡,恭進萬壽之觴。”明明寫著皇子13人,皇孫26人。這與現存詩屏上的“皇子16人,皇孫32人”,數目不符。 第二,該書有卷次專門記載眾人所獻詩歌,以“皇子”為首,接下來是“大臣”“南書房諸臣”“詞臣”等,並沒有“皇孫”。要是皇孫獻有詩歌,是絕不會略去不載的。 第三,皇子們“各為詩三首以獻”,書中一一開列。而詩屏中皇子的詩每人只有乳鐵蛋白一首,且與書中所列的內容完全不同。 至此,我以為,康熙五十二年六旬萬壽盛典時,只有皇子們獻詩屏,同時他們又攜皇孫們進貢物品,後一點在上述書中有詳盡記載,只是對此籠統混寫,終致誤導後人。我們現在看到的故宮新展出的這兩組詩屏,與康熙五十二年的盛典,並無關系。 康熙禦極六十年萬壽詩屏上,署名“臣胤禛”即後來的雍正帝之詩作(局部)。康熙禦極六十年萬壽詩屏上,署名“臣胤禛”即後來的雍正帝之詩作(局部)。 上回說到,北京故宮博物院為慶祝成立90周年隆重推出的“普天同慶——清代萬壽盛典展”上,有兩組據說是康熙五十二年(1713年)由皇子皇孫們進獻,為康熙帝六旬賀壽的萬壽詩屏風,但經我考證,它們實際上與五十二年的那次盛典,並無關系。 既然此詩屏非彼詩屏,那麼,它們到底作於何時呢? 可行的考察辦法,是從同一人的詩作比較上入手。以皇四子胤禛為例,先看《萬壽盛典初集》中所載他的康熙五十二年萬壽祝詩(三首選一): 紫禁春深麗景融,蓬萊仙仗五雲中。瞻天有喜承顏近,祝聖無疆拜手同。 滿獻堯樽凝瑞露,和鳴舜樂應薰風。待看甲子周千憶,共指南山比壽崇。 再看現存詩屏上他寫的詩: 曆綿花甲周還始,氣轉鴻鈞運更昌。舜日常明光八表,堯年正泰起三陽。 壽斯天地同悠久,恩重君親慶永長。此時斑衣齊繞膝,行看千億侍吾皇。 乍一看,兩首詩中有周甲、甲子、壽等字眼,表達的意思似乎差不多,但細細琢磨一下,就感覺並不完全一樣。特別是後一首的起句“曆綿花甲周還始”,雖講的是“花甲”,可又說“周還始”。是說再祝老人家再活六十年嗎?可老人家是天子,是“萬歲”啊,要說也應該是第一首末句“壽比南山”之類的話才行。 那詩屏上之作,到底寫的什麼?結合詩屏上其他皇子皇孫的詩句,就可以看明白:“萬國朝元日,欣逢六十年。”“膺圖六十載,曠代未曾逢。”“甲子重開日,天隆帝德時。”“紀年新甲子,垂統慶無疆。”“恭巳垂裳六十年。”說的都是“一甲子”“六十年”,而皇八子胤禩有句詩,寫得更清楚不過了——“曆重辛醜紀華祥”。 順治十八年(1661年)是辛醜年,這年正月初七日順治帝去世,正月十九日康熙帝即位。到康熙六十年(1721年),又值辛醜年,康熙帝的統治已整整六十年,一個周甲。再回頭看看前面所引的“弘曆生平第一詩”,首句雲“甲子調新曆”,表達的也是這個意思。 因此可以肯定地說,現存詩屏上皇子皇孫們的詩作,是為慶祝康熙帝禦極六十年而做,不是康熙五十二年時六旬萬壽盛典的賀詩。展品說明文字所標注的“進獻時間”,並不準確。