「西夏王陵」可以「泰陵」為代表，又稱三號陵，是西夏帝陵中占地面積最大、保存最完好的一座。其他還有眾多的陪葬墓，是西夏皇親貴臣的墓葬。墓主人的身份等級不同，建築規模也不同，規模較大的陪葬墓，一般都是由外城、碑亭、月城、墓城、門址、照壁、墓道和墓塚幾部分組成。陪葬墓的墓園建築多已坍塌傾圮，只有一部分大中型陪葬墓的墓塚仍高高聳立。 李元昊，「圓面高准，身長五尺餘」。平時愛穿白色長袖衣，身佩弓矢 李元昊稱帝後，立年號，更衣冠，立官制，制禮儀，建蕃學，置十二監軍司 泰陵－是西夏開國皇帝李元昊的墓。李元昊，又名趙元昊，小字嵬理，後改稱嵬名氏，更名曩霄，自稱「兀卒」(意天子)。史書記載，元昊「圓面高准，身長五尺餘」。平時愛穿白色長袖衣，頭戴黑冠，身佩弓矢。「性雄毅，多大略」，通曉蕃、漢兩種文字，其案上常置法律著作，對於當時流行的《野戰歌》、《太乙金鑒決》一類兵書，更是潛心研讀，可謂佛學、兵法、法律均熟諳。 宋明道元年(1032年)，父死襲位，去唐、宋朝廷所賜「李」、「趙」姓，號「嵬名氏」，稱帝，立年號，更衣冠，立官制，制禮儀，建蕃學，置十二監軍司，又命大臣野利仁榮創制西夏文，完備了一整套典章制度，東征西征開拓了廣闊的疆域。然而，在李元昊執政後期，驕奢日盛，加上皇室內部鬥爭，最終由於納兒媳為皇后，被其子甯令哥刺死。在位17年，縊武烈皇帝，廟號景宗，墓號泰陵。 「泰陵」又稱三號陵，是西夏帝陵中占地面積最大、保存最完好的一座 「泰陵」的兩邊分別有一個土台，這就是陵墓「闕台」的遺址 陵園前方的土台就是「碑亭」遺址，位於中軸線兩側，左右對稱，東西碑亭相距80公尺 「碑亭」的前方就是「月城」。位於碑亭北，呈東西長方形，城如月牙露出，因此名為「月城」 「內城」四面城牆環繞，東西、南北相距分別為160公尺、180公尺，寬約3公尺，為須彌座式神牆 內城南牆正中闢門，原有高大門樓 四角原有「角台」，是西夏陵園中獨特建築，之上原有樓閣 「泰陵」面積約15萬平方公尺，分為地上陵園與地下墓室兩大部分。陵園平地營造，由北向南依次為門闕、碑亭、外城、內城、獻殿、陵台，四周還有神牆環繞。陵園中的闕台、角樓、角台、陵台，都成塔的形式，陵園牆體修築成連續弧形，主要建築都呈圓形－一方面反映西夏開國皇帝嵬名元昊以中國傳統「天圓地方」之說，將自己視為「天子」；另一方面反映佛教對西夏陵園建築的影響至深。 「泰陵」的兩邊分別有一個土台，這就是陵墓「闕台」的遺址。「闕台」過去建有門闕，位於陵園最南端，於中軸線兩側左右對稱排列，東西相距120公尺。闕台遺址正方形，邊長8公尺，高7公尺，上部內收，頂部有一小台基，其上散有殘磚瓦，推測為原有建築。「闕台」是帝陵區別於陪葬墓的特徵之一，象徵宮殿巍峨森嚴的宮門，也是整個陵園建築序幕。 陵園前方的土台就是「碑亭」遺址，位於中軸線兩側，左右對稱，東西碑亭相距80公尺。(1987年考古發掘東碑亭，台基呈圓角方形，四壁呈三級臺階式，台基地邊長21.5公尺，頂邊長15.5公尺，高2.35公尺。四壁臺階以繩紋磚包砌，石灰勾縫。花紋圖案有蓮花、忍冬，富有佛教色彩。繩紋磚中部多在凹槽內有一個漢字，如李、牛、言、五等。有三個人像石座出土，應為四座，另一座可能被蒙古軍隊毀掉，還有出土的西夏文殘碑360塊等。) 「碑亭」就是陳放頌揚帝王「文德武功」的石碑所在，碑文用西夏文和漢文兩種文字鐫刻。西夏的碑亭不同于唐宋皇陵，它在闕台之後，月城之前，而且多數為三座碑亭，西邊一座，東邊兩座，建築形式各具特色，無論在數目上，建築面積和建築形式上都採取不對稱的做法，同西夏陵園總體格局對稱的佈局不符，打破了中國傳統建築的對稱格局。 「碑亭」的前方就是「月城」。位於碑亭北，呈東西長方形，(東西距120公尺，南北距52公尺，牆基寬約2公尺，高0.7公尺，占地約O.67公頃，北與陵城南牆相貼)；城如月牙露出，因此名為「月城」。「月城」南牆正中有門，神道兩側原有文臣武士和各種神獸的「石像生群」，可以想見武士文官森嚴肅立的氣氛。 「內城」，四面城牆環繞，東西、南北相距分別為160公尺、180公尺，寬約3公尺，為須彌座式神牆。內城南牆正中闢門，原有高大門樓；四角原有「角台」，是西夏陵園中獨特建築，之上原有樓閣。西夏陵園中這種自成一體的角台建築，在唐、宋陵園中是見不到的；由此可見，西夏陵園把漢族文化、佛教文化與黨項民族文化結合在一起，構成中國陵園建築中，別具一格的西夏建築形式。 「泰陵」在南神門內約25公尺偏西處，有一處黃土墊實的台基，直徑20公尺，高0.7公尺，其上建築已無存，此為「獻殿」，它是用來祭奠的場所；在重要節日，文武百官都要陪同皇帝在此祭奠先祖。在「獻殿」與「陵台」之間，有成魚脊狀的土樑，是墓道封土，封土下面便是通往墓室的甬道。「陵台」前現遺留有一大坑，為「泰陵」遭劫時所致的盜坑，坑下部便是「墓室」，也就是「地宮」。 「陵台」是西夏王陵的主體建築之一，它原為七層八角密塔，以夯土築成高臺，高22公尺，從上至下分為七層，逐級內收，收分處用木櫞挑簷，並掛瓦當彩繪。在中國古代陵園中，陵台一般為土塚，起封土作用，如秦始皇陵，唐乾陵和昭陵；而西夏陵則不同，首先，陵台位設置在墓室垂直線後大約10多公尺的地方，因而根本起不了封土作用，這種情況，在唐、宋諸皇陵中是沒有的。 其次，「陵台」以夯土築成，上面是八角形的高臺，高達16.5公尺，陵台構掾覆瓦，飾以綠色的琉璃瓦。陵台建成塔式，在中國陵園建築中是很獨特的。塔是佛教建築物，實質上，是埋葬佛骨或高僧的墳墓。從陵台建成塔式，反映了西夏帝王篤信佛教，也可以說明西夏陵園的塔式陵台，是佛教文化與黨項文化相結合的產物。西夏王陵每個陵園的外形，皆酷似佛塔，與中原的方形帝王陵墓區別較大。 神牆 神牆黃土打夯而成，孤零零的，很是淒涼 「陵台」前現遺留有一大坑，為「泰陵」遭劫時所致的盜坑，坑下部便是「墓室」，也就是「地宮」 「陵台」是西夏王陵的主體建築之一，它原為七層八角密塔，以夯土築成高臺，高22公尺 「陵台」從上至下分為七層，逐級內收，收分處用木櫞挑簷，並掛瓦當彩繪 陵墓內部是呈前窄後寬的方形墓室，雙側各有一深達25公尺的配室，屬於土洞墓形式，普遍採用石馬、銅牛用以陪葬。墓室之中出土有各樣的金飾、鎏金銀飾、銅甲片、竹雕、珍珠、瓷器碎片等文物。實際上，「泰陵」早已被毀，地面的陵墓建築僅為遺址。但是，其墓室之內仍保留有大量的建築材料、西夏文同漢文碑刻碎片，這些文物都是研究西夏與中原文化互相交流的珍貴史料。 後世對「泰陵」的保護性發掘，使得「西夏王陵」成為向後人展示西夏文化的博大寶庫。例如清理發掘中，首次出土大量的人面鳥身「妙音鳥」；考古專家認為，這是《阿彌陀佛經》中記載的迦陵頻伽。迦陵頻伽是梵語的音譯，漢語譯作妙音鳥，是佛教中的神鳥，能發出清脆奇妙的音樂，會跳婀娜多姿的舞蹈。它同過去曾出土過的琉璃鴿、龍首魚、四足獸一樣，是陵園建築屋脊上的裝飾物。 泰陵不幸於西元1227年被毀，但仍是整個陵區中規模最大的一座帝王陵墓。現倖存的列列神牆、鵲台、角樓，使西夏陵園的地面建築形制，清晰地呈現在世人面前，改變了以前人們對西夏陵園形制的許多看法。沿路而尋，曠野中有一平臺，上面有幾個女性石柱蹲，位於西夏王李元昊的陵墓前方，可能是古代帝陵為了烘托氣勢而用。陵墓黃土打夯而成，就像一個巨大的窩窩頭，孤零零的，很是淒涼。 如果一代帝王地下有知，看見自己的陵墓被毀壞如此，不只作何感想？！繞著陵墓轉了一圈，陵墓風化很嚴重，在陵墓上面有一些孔，不知道是古代遺跡還是鳥雀所弄。陵墓正前方有一高臺，上鋪一些奇異花紋的磚石，據說是祭台，都已經被鐵柵欄圈起來了。少數民族的巫師一向被族人認為擁有神秘的力量，並且在部族中地位崇高，不知道已經消失的黨項民族是否也是如此 更多相片請點閱(寧夏銀川西夏王陵) 背景音樂-酒歌 羌族多聲部民歌
