大佛殿是白馬寺第二重大殿 殿前被遊客摸得通體黑亮的鐵制仙桃,傳說只要摸一摸,就能夠給人帶來平安富貴 第三重大雄殿,元代重建,明、清時重修 佛龕內供三尊主佛,正中為釋迦牟尼,高2.25公尺,給人以無限莊嚴、聖潔之感 信徒們上香朝拜 稱大雄殿,是因為有寶不外露 接引殿是寺內第四重大殿 接引殿主尊為阿彌陀佛,右手向前下伸,作接引狀;左手指向西方「極樂世界」 大佛殿是白馬寺第二重大殿,殿前有一個被遊客摸得通體黑亮巨大的鐵制仙桃,傳說這個仙桃是個靈物,只要摸一摸,就能夠給人帶來平安富貴;用摸過桃的手摸身體疼痛的部位,據說摸到病除。大佛殿前東側,立有明嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古刹白馬禪寺記》碑,高3.8公尺,寬1.03公尺,這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。 大佛殿內正中佛壇之上供奉著七尊造像,正中釋迦牟尼佛,結跏趺坐於須彌座上,像高2.4公尺;據說是他最後一次講經說法時的形象,此次講經,他並不講話,叫做「不語說法」,只用右手持一朵鮮花,讓眾人猜測,即所謂「涅磐會上」「撚花示眾」。大佛胸口「卐」字元號,表示大佛「福德無量」,「萬德圓融」,所以身有瑞相,表示「吉祥之所集」,武則天定此符號讀音為「萬」。 釋迦牟尼左側為十大弟子之一的摩訶珈葉,右側站像為「多聞第一」的弟子阿難。珈葉左側為文殊菩薩,右持經書《般若經》,以知識淵博,聰明智慧著稱;阿難右側為普賢菩薩,手持如意鉤,德行圓滿,功過無邊,以「行願」著稱。釋迦牟尼佛與文殊、普賢菩薩,合稱「釋迦三聖」;東西侍立的是兩尊供養天人,大佛講經時,供養天人在高高的天上,紛紛散花,「天花亂墜」一詞由此而來。 大佛殿東南角懸掛一口明代大鐘,重二千五百斤;據說白馬寺內原來還有一口大鐘,每當月白風清之夜,僧人敲擊,鐘聲四野傳響,遠在二十五里之外的洛陽老城大鐘,也會應聲而和。老城鐘樓上的大鐘一響,白馬寺的大鐘也立刻響起來,這就是「馬寺鐘聲」、「夜半鐘」,為「洛陽八景」之一,也是白馬寺六景之一。大佛殿內後部,是面向北方的坐像觀世音菩薩,由於背對大佛,又稱「倒坐觀音」。 第三重大雄殿,元代重建,明、清時重修;殿內天棚畫有鮮豔蓮花圖案。殿中央木雕貼金雙層佛龕,精雕細刻,金碧輝煌;上層龕額浮雕一隻大鵬金翅鳥,兩邊還各浮雕三條龍。佛教傳說,大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,龍只好找如來佛告狀,如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,一根絲覆蓋一條龍加以保護;如來佛又運用神通,用變化多端的供品代替龍,滿足大鵬金翅鳥的要求,龍、鳥皆大歡喜。 佛龕內供三尊主佛,正中為釋迦牟尼,高2.25公尺,給人以無限莊嚴、聖潔之感。左側為東方「淨琉璃世界」藥師佛,右側為西方「極樂世界」阿彌陀佛。主佛之前是韋馱、韋力二位「護法神」。殿內兩側供十八羅漢坐像,通高1.55-1.61公尺之間。西側有一尊羅漢,頭戴花冠,上衣下裙,完全是一位端莊、嫻雅的女性形象,其餘十七尊則削髮光頂,有些遊人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。 一般這個殿取名大雄寶殿,而這裏卻稱大雄殿,是因為有寶不外露-殿內三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像,與天王殿的彌勒佛,共二十四尊,是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入,為傳世極稀的文物瑰寶。大雄殿內供奉的十八羅漢像為中國僅存的元夾貯乾漆造像,是白馬寺鎮寺之寶。東西山牆上木雕千佛壁龕,有壁佛5056尊;殿后韋力天將,為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。 大雄殿門外東側壁間,嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,記載了漢明帝修建齊雲塔的起始原委。接引殿是寺內第四重大殿,正中主尊為阿彌陀佛,右手向前下伸,作接引狀;左手指向西方「極樂世界」。右側為觀音菩薩,左側為大勢至菩薩,合稱「西方三聖」,均為清代泥塑作品。接引殿於清代同治年間毀於火災,光緒年間重建,是白馬寺內修建最晚,規模最小的殿。 清涼台被稱為「空中庭院」,為白馬寺六景之首 臺上主建築為毗廬閣,是寺內最後一重大殿,明代重修,殿內供「毗盧佛」 清涼台側,新建有藏經閣 清涼台院內的古樹 毗廬閣前香爐 清涼台被稱為「空中庭院」,為白馬寺六景之首;白馬寺六景分別是清涼台、焚經台、齊雲台、夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。仔細看匾額,發現涼字多了一點水,寓意更加清涼。相傳原為漢明帝劉莊幼時避暑和讀書處所,後來迦葉摩騰和竺法蘭在此譯經傳教,第一本漢文佛經《四十二章經》就是在這譯出,所以人們稱此處為中國佛教的「搖籃」。東漢之後,歷代均為藏經之處。 臺上主建築為毗廬閣,是寺內最後一重大殿,明代重修,殿內供「毗盧佛」,意為「大日如來」,象徵光明普照,佛法廣大無邊,是密宗尊奉的最高神。毗盧佛左側為文殊菩薩,右為普賢菩薩,合稱「華嚴三聖」,為清代泥塑像。閣有楹聯「天雨雖寬不潤無根之草,佛門廣大不渡無緣之人」。毗盧閣重簷歇山,飛翼挑角,蔚為壯觀,配殿、僧房等附屬建築,佈局整齊,自成院落。 佛教在中國發展,形成各種各樣的宗派。這些宗派互相聯繫,互為影響,也互為鬥爭。作為「釋源」和「祖庭」的白馬寺,對於這種歷史現象有明顯的反映。白馬寺雖為禪宗寺院,但接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗內容,而毗盧閣及毗盧佛,又主要是密宗內容。在清涼台東西兩側,分別新建有藏經閣、法寶閣各一座,供奉泰國佛教世界贈送的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。 白馬寺山門東側,有一座中國最古老的佛塔-齊雲塔,又稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔,東漢永平十二年(西元69年),漢明帝敕建佛塔。今存之磚塔,重建于金大定十五年(1175年),是洛陽一帶地面現存最早的古建築,塔為四方形密簷式,十三層,通高約25公尺,每一層塔簷之下用小磚砌以仿木結構式普柏枋和斗拱,塔頂複以寶瓶塔刹,外輪廊略作抛物線形,玲瓏別致,古雅秀麗。 齊雲塔有一奇,站在塔南約20公尺處,用力擊掌,便可聽到從塔身發出「哇哇」好像田野裏青蛙的叫聲,其實這是一種回音現象。此塔的神奇還在於遠看近看、東南西北各個方向看都不一樣。遠看,中間大,上下小;近看,從下往上縮小。從南看,塔往北倒;從北看,塔往南倒;從東看,塔往西倒;從西看,塔往東倒。其詮釋的是佛教的一個道理-你所看到的未必都是真的。 白馬寺的地位在其歷史價值,有所謂的「祖庭十古」-中國第一座古刹白馬寺,中國第一座古塔齊雲塔;第一次西天取經始於洛陽;最早來華的印度僧人禪居於白馬寺;最早傳入梵文佛經「貝葉經」收藏于白馬寺;最早的譯經道場是白馬寺的清涼台;第一部漢文佛經《四十二章經》在白馬寺譯出;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發生于白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十古使白馬寺穩居中國伽藍之首,永遠彪炳於佛教史冊卷首。 「祖庭十古」個人較重視的是第一個西行求法的漢僧朱士行,他在白馬寺羯摩受戒為比丘,與他之前僅僅以離俗為僧有別,後人因而將他當作漢土真正沙門第一人。那時去西域的道路十分難走,朱士行憑一片真誠達到目的,為法熱忱可以和後來的法顯、玄奘媲美。他求得的經典雖只限於「放光般若」一種,譯文也不完全,但卻風行京華,一時學者或者加以注疏,或從事講說,都借著「放光」來弘揚般若學說。 白馬寺山門旁新建的印度廟 白馬寺山門東側中國最古老的佛塔-齊雲塔 懷著白馬寺信遊所攜的那分心靜,和縷縷香火的纏繞,傍晚時分始離開白馬寺 這樣便將白馬寺整個地走了一遍,不忍就此離去,於是又散步回各大殿,發現大佛殿的晚課已經開始了。說實在的,佛教東傳的歷史雖略知一二,但東傳後與白馬寺有如此密切的關係,還是為了來白馬寺事先做功課得知;我原本的印象,大多是從稗官野史得到白馬寺的概略印象,所以也是憧憬無限,懷著白馬寺信遊所攜的那分心靜,和縷縷香火的纏繞,傍晚時分始離開白馬寺。 題外話,我始終不瞭解,為什麼武俠小說中的白馬寺方丈或僧侶們均未習武,不如別的廟宇裡的和尚個個武藝高超?常在小說中看到白馬寺方丈被壞人打得吐血而亡,僧侶們只能悲憤唸經……,為什麼?是各武俠小說作家不約而同對白馬寺的尊崇?還是因為白馬寺在佛教中的地位嗎?可達摩老祖也是神功蓋世啊! 離開白馬寺再走207國道到洛陽,進住洛陽「新建隆酒店」,一睌168元,酒店旁就是一級古蹟周公廟,可惜已打烊關門。傍晚七時,打的士去洛陽老城區的大排檔享用大盤雞13元,拉麵3元,洛陽啤酒每瓶2元,真是物美價廉。 更多相片請點閱(河南洛陽白馬寺風光) 背景音樂-午睡的夢-童心菩提心