多數信主的人看到聖經上說「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」（徒20：28）就認為宗教界的牧師長老都是聖靈設立的，是聖靈立他們作全群的監督，讓他們牧养教會，既然他們是被神認可的，那信徒就應該聽從、順服，如果不順服他們就是抵擋主。我們有這樣的觀點合乎真理嗎？這節經文是使徒保羅說的還是主耶穌說的？有主的話作根據嗎？主是否認可？若沒有主的話作根據，也沒有聖靈的印證，我們根據保羅說的話就認為牧師長老是主設立的，那我們持守這樣的觀點真能合主心意嗎？ 弟兄姊妹，我們從聖經的記載中便可得知，神在每個時代的作工中，都要揀選設立一些人來配合神的作工，他們都是神親自設立、使用的人，也是神親自安排的，神還親自向其顯現，並且有神的親口見證。就像在舊約律法時代，神設立摩西帶領以色列民出埃及時，就有神的話為證，經文記載：「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3：9-10）從聖經的記載中可以看到，神設立摩西時，是親自向摩西顯現呼召摩西，把神要作的工作與心意向摩西顯明，並把他的旨意告訴給摩西，讓他帶領以色列民出埃及。看到神吩咐摩西作工作時不是藉著異夢或啟示，也不是藉著天使或其他方式來傳達，而是神直接向摩西顯現。在新約恩典時代神設立的彼得，是神親自將天國的鑰匙交給彼得，讓彼得來牧養主的羊，聖經中記載：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16：18-19）「耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』……耶穌說：『你牧養我的羊。』」（約21：15-16）通過耶穌與彼得面對面的對話就可以看出，彼得是主耶穌親自設立、親口見證的，主耶穌把天國的鑰匙給了彼得，而且彼得得著了從神來的權柄，主耶穌還把他的心意告訴給彼得，把工作親自託付給彼得，囑咐他照看主的羊並看顧教會。除了彼得以外，耶穌從未對任何一個人有過這樣的囑託，哪怕是他親自呼召的其他門徒。彼得在恩典時代是一個被主耶穌親自呼召並親自設立的人。我們從摩西與彼得身上能明白一點，神設立的人是神自己揀選命定的，神自己呼召、見證、安排的，是直接作神所託付的工作。而宗教界的牧師長老，他們在作工的背景上與摩西、彼得就不一樣了，他們大多數都是神學院畢業，靠著神學畢業證書當上了牧師長老，根本沒有神的見證和聖靈的見證，所以他們並不是神所設立的，聖靈也沒有立他們作全群的監督。 通過聖經的記載，我們可以看到神每開闢一個新的時代，都先設立一個被神使用的人，那神所設立這個人的心意與目的是什麼呢？他與其他作工的人有什麼不同呢？下面我們來看神的話是怎麼說的。神的話說：「神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的、為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人，神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉著這個被神使用的人來完成了。可以這樣說，神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意，更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意，所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。被神使用的人也可以說成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的『翻譯官』。所以說，這樣的一個人不同於任何一個在神家做工人或做使徒的人。同樣都可說成是事奉神的人，但被神使用的人與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有著很大的區別。從工作的實質與個人被使用的背景上來說，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在傳達落實每個時期對教會的諸多方面的安排，或者是作維護教會生活的一些簡單的生命供應的工作。這些工人或者使徒不是被神指定的，更稱不上是聖靈使用的人，這些人都是在教會中選拔出的，經過一段時間的培養訓練，合用的繼續留用，不合用的打發回原處。」（摘自《關乎神使用人的說法》） 從神的話中我們明白了，神所使用的人都是神親自設立的，是神興起的在人中間作人性配合的工作，有了這樣一個人來與神配合，神的工作就好作多了，許多我們不明白、領受不了的，神都能藉著他所設立的人指示給跟隨的人，讓人更加明白神的心意，有路可行。他是神與人之間的一個「翻譯官」，是帶領所有跟隨神的人，有聖靈的印證，在作工時更有聖靈的維護。跟隨神的人順服他的帶領牧養才是真實的順服神；凡不接受聖靈使用之人的帶領牧養就是在抵擋神，嚴重的還會遭到神的懲罰。就像在舊約時代抵擋摩西的二百五十個首領，他們不服從摩西的帶領，實質就是在抵擋神，所以直接觸犯了神的性情，被耶和華神滅在地縫之中。因摩西是神設立的，神藉摩西頒布了律法讓人遵守，是帶領整個舊約時代的工作，所以摩西不同於任何一個作工的人；而二百五十個首領是人選出來的，不合適的神就不用，若觸犯神嚴重的就會被神毀滅。還有在恩典時代神選了彼得牧養神的教會，所以神就給彼得權柄，他作工時滿有能力，有聖靈作工的帶領，這些都是我們大家知道的事實；相反在宗教裡的牧師長老並不是神所設立的，他們只能做一些簡單的服事供應的工作，他們作不了帶領所有跟隨神之人的工作，他們具備一些恩賜，會講一些屬靈道理，便在弟兄姊妹中間講道作工、牧養教會。如果牧師長老所做所行是在實行神的話見證神，能把人帶到神的面前，那在他們身上就能看見聖靈作工，神就繼續使用。如果牧師長老在講道作工中，只是注重研究聖經，研究神學，教導人守一些規條儀式，在經歷中從來不實行主的話，也不遵守主的誡命；在事奉中講字句道理以此來高舉自己、見證自己達到讓人仰望崇拜，信徒在他們的帶領之下，生命沒有絲毫長進，靈裡也得不著供應，這就可以證明在他們身上根本沒有聖靈作工的印證，更沒有聖靈作工的帶領與引導，所以說他們絕對不是聖靈親自設立的，他們所作的工作並不是神直接託付的，聖靈也沒有立他們作全群的監督。 因此，我們認為宗教裡的牧師長老都是主所設立的，不順服他們就是抵擋主，這種說法是人的觀念想像，是沒有神的話作依據的。我們如果受這種思想觀點的左右與束縛，就會導致我們即便是看到那些「頭羊」在教會裡胡作非為，所做所行明顯違背主的心意，但我們認為他們做的再不好，我們也得跟隨、聽從，違背一點也不行，這就和兩千年前猶太百姓盲目聽從了那些祭司長、文士和法利賽人而抵擋了主耶穌沒有什麼區別了，所以我們信主得尊主為大，凡事尋求主的意思，這才是真實順服主的人。 在怎樣對待牧師長老的事上，我們得尋求真理。如果牧師長老是喜愛真理、追求真理的人，他們就有聖靈的作工，就能帶領我們實行主的話，遵守主的誡命，那這樣的牧師長老我們就可以聽從、順服；相反，他們若不是喜愛真理、追求真理的人，也從來不帶領人實行主的話，而是在事奉中竭力高舉自己、見證自己、樹立自己，讓人聽從他們的，那麼就是神所厭憎的，是抵擋主的人。尤其在末世關於主來的大事上，牧師長老為了保住地位、飯碗，不但不尋求考察真理的道，而且還瘋狂地毀謗、定罪，甚至捆綁信徒、轄制信徒尋求考察，我們如果還能盲目的聽從、順服、跟隨他們，這就是在與神為敵了，這樣信神怎能得到神的稱許呢？ 筆者：謝 恩 摘自《探討東方閃電》
