一幅图中有两只小兔子，一只兔子从外表看自己萝卜的叶子很大，就以为萝卜也很大，感到很高兴；而另一只兔子看自己的萝卜叶子很小，就以为萝卜也很小，而活在痛苦中。作为旁观者的我们，其实看到的事实和它们以为的正相反，因而会感觉这幅图中的两只兔子很好笑，但一笑之后却引起了我们的反思：从外表看事把握吗？ 图片来源于网络 从外表看事带来的后果 翻开圣经，找到《约伯记》，看到约伯受试炼的时候，他的三个朋友凭观念想像从外表看事，认为约伯临到这么大的祸患肯定是得罪了耶和华神，就如提幔人以利法说：“请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”（伯4：7）然而事实上，约伯受试炼不是因为得罪神，而是神与撒但在灵界的一场争战。因神鉴察人心肺腑，他确信约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”，所以神才允许撒但试探约伯，也藉此来让约伯在撒但面前、在世人面前见证他的义、他对神的敬畏。约伯临到这么大的事他不从外表来看事，而是从他一生的经历中，从神所创造的天地万物中，他认识到了神主宰万物、管理供应万物的事实，看到自己的一切都是神赐给的，而不是他通过自己的劳动和付出获得的，所以约伯能说出“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）这话。 当约伯作完见证后，耶和华神向约伯和他的三个朋友显现，经上记着：“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’”（伯42：7-8）从这段话中我们可以看到，约伯的三个朋友因从外表看事，认为约伯遭灾是神的惩罚，就一个劲地论断、定罪，最终遭致神的厌憎；而约伯不从外表看事，他能相信、顺服神的主宰，最终得到耶和华神的赐福，“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。”（伯42：12）“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。”（伯42：16） 旧约以赛亚书预言：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛9：6-7）当时的犹太人凭观念想像理解这节经文，认为弥赛亚肯定降生在王宫，并且有着非凡的外表，仪表堂堂、威武不凡；认为弥赛亚来会带领他们脱离罗马政府的统治，使他们免受奴役。但当主耶稣来作工时，他们从外表看主耶稣长得普普通通，没有高大的外表，没有渊博的知识，不仅出生在穷木匠的家里，还降生在马槽里；主耶稣不仅没有带领他们脱离罗马政府的统治，还被逼迫得无枕头之地，这样的主耶稣怎么可能是弥赛亚呢？于是犹太人从外表衡量，断定主耶稣不可能是弥赛亚，从而不接受主的救赎，拒绝神的拯救，导致他们抵挡神、论断神、定罪神、亵渎神，最终还把道成肉身的神钉在十字架上，犯下了无法弥补的滔天大罪。 从以上两个例子我们看到，凭观念想像从外表看事，就会因不明真相，判断失误造成严重的后果，可见从外表看事实在太不把握了。 带来的反思！ 当初主耶稣作工时，虽然很多人看主耶稣的外表，弃绝了主耶稣，但是有一部分人却跟上了神新的作工步伐，这些人衡量主耶稣是不是弥赛亚，不是根据其外表，而是根据主耶稣的作工、说话。他们从主耶稣的作工事实上来考察，从主耶稣的发声说话上来考察，从主耶稣的作工果效上来考察，他们看到主耶稣带来了神要作的工作，不仅发表了神的所有所是，还给人类带来了真理、道路、生命，他们注重从实质上去考察主的作工，而不是简单地凭外表衡量，从而寻找到神的脚踪，跟上神作工的步伐，得到了神的救恩。 这给末世的我们带来反思，如今已是末世的末了时期，主再来的预言都已基本应验，经上说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2：7）我们能否像彼得、约翰、拿但业等人一样，注重考察神的作工、说话，从而认出神的声音，跟上神的脚踪；还是像犹太百姓一样，只看主耶稣的外表却不细心考察主的作工、说话，拒绝主的作工，被神新时代的作工淘汰？不得不说这是末世之人最重要的一次选择！ 晨曦 摘自《追逐晨星》
