第三章·大學生理性愛國要懂政治1青年的愛國熱情大學生們對政治十分關心。 在我工作的三十多年時間裏，國內外發生過數不清的大事，每當涉及到我們中國的時候，一些大學生便表現出激昂的愛國熱情。這是好事。 一個國家如果青年知識份子都不關心國家的前途和命運了，這個國家也就真的沒有前途了。 所以，大學生一定要關心政治。 不過政治這個問題比日常的一些生活問題要複雜的多，特別是一些關涉到國家根本利益的政治問題，處理不好，就會影響到國家的大局。 大學生是愛國的，這一點應當充分地肯定，但是在遇到大的政治問題的時候，首先要冷靜，要認真地思考，切不可感情用事。01釣魚島問題一段時間以來，釣魚島問題引起了國人的極大關注，也成為大學生熱議的一個話題。 不僅僅是熱議，一些大學生還走上街頭，對日本政府的行徑表示强烈的不滿。 在與大學生的交談中，我問過他們這樣一個問題：“讓我們假設一下，如果地球上只有中國和日本兩個國家，還會有釣魚島問題嗎？” 我說我敢肯定地回答絕對不會，並且我相信大學生朋友們也會得出這樣的結論。為什麼？ 道理很簡單“日本是個島國，1.29億的人口居住37.8萬平方公里的土地上，人口密度實在是太大，加上資源貧乏，僅憑這點，要想生存就得依賴中國，日本還哪裡敢把本是我們的釣魚島說成是他們的呢？”那麼從釣魚島問題的出現，大學生們應當認識到什麼呢？這裡我想跟大學生朋友們交流的是，大學生們不僅要關心政治，更要懂政治，當國與國之間發生大的事件時，首先應當分清當今世界錯綜複雜的國際關係，冷靜面對，理性愛國。 可以肯定地講，釣魚島問題絕不是孤立的，因為世界上不就只有中國和日本這兩個國家，自從出現“一球兩制”的政治格局後，世界上國與國之間，尤其是堅持社會主義制度國家與走資本主義道路國家間的關係就變得更加錯綜複雜。 這裡先例舉這樣一個歷史上發生的重大政治事件來佐證我的觀點。第1則-第二次世界大戰-大家知道，1939年9月1日——1945年9月2日，人類歷史上爆發了第二次世界大戰。 這場戰爭規模巨大：從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先後有61個國家和地區，20億以上的人被捲入。 作戰區域面積2200萬平方千米，據不完全統計，戰爭中共傷亡9000餘萬軍民。 這場戰爭的儈子手就是以德國、義大利、日本為首的法西斯軸心國。 納碎分子在戰爭中，建立了集中營，用於隔離、關押持不同政見者、敵僑以及屬於某一特定種族、宗教或政治信仰團體的成員於一個與外界隔絕範圍內的設施。 1940年建立的奧斯威辛集中營是德國最大的集中營，主要關押波蘭和德國的猶太人。 納粹分子在此建立了大規模的綜合性滅絕設施，包括用毒氣殺人的“浴室”、儲放屍體的屍窖以及焚屍爐等，用以消滅猶太人。 納粹還挑選犯人進行醫學試驗，如試驗便捷的絕育方法、對孿生子進行活體解剖等，僅在該集中營內就有約400萬人慘遭殺害。 日本法西斯主義在中國同樣犯下了滔天罪行，實施野蠻的“三光政策”、搞殺人比賽以此取樂，進行了“南京大屠殺”。 法西斯主義的殘暴罪行令人髮指。 “得到多助，失道寡助”，正義終將勝利，邪惡必然滅亡。 第二次世界大戰的結果最終以美國、蘇聯、中國、英國等反法西斯國家和世界人民戰勝法西斯侵略者贏得世界和平與進步而告終。戰爭結束了，如何處置法西斯分子的暴行？如何撫慰世界上一切愛好和平的人們心靈的創傷？對中國人民來說，尤其關注如何處置日本軍國主義分子。 比照一下今天薩達姆的厄運，應當說當年無論怎樣處罰日本軍國主義分子在戰爭中所犯下的罪行都是不為過的，甚至完全可以讓日本這樣一個處在太平洋中的法西斯島國從此“葬身”在汪洋大海之中。 但是，歷史卻不是這樣上演的。 日本軍國主義不僅沒有得到最為嚴厲的懲罰，一定角度看還得到了很多“眷顧”。 原因是以美國、英國為首的西方資本主義國家不希望這樣一個處在遠東的與中國為鄰的太平洋島國消失。 大學生們知道，二戰後出現的一個重大結果，是在東方誕生了中國這樣一個社會主義的大國，這是西方世界極不願意看到的。時至今日，西方總的戰畧就是要封锁在東方出現一個强大的、堅持社會主義制度的中國，這個戰畧西方從沒改變過、動搖過，後面我們還會談到這個問題。 雖然日本是個戰敗國，但是她沾了資本主義體系的光，為扼制社會主義的中國，西方國家就是要用日本這枚棋子攪中國的局，這就是在西方看來讓日本存在的價值！ 大學生們關心政治，要愛國，前提是要真懂政治，懂得這樣一些錯綜複雜的國際關係。 這裡我們可以把歷史的鏡頭重播的再遠些。擁有政治觀念02政治政治不是從來就有的。 在原始社會，沒有私有概念，更沒有國家，也就沒有什麼政治可言。 政治作為一種社會現象和社會的上層建築，出現在產生階級對立和產生國家的時候，並總是直接或間接地同國家相聯系。 政治是經濟的集中反映，國家利益是政治代表和反映的覈心利益，一切與國家利益相悖的思想行為都會在政治層面上遭到反對的，其採取的手段是不惜動用武力，發動戰爭。我們常講，今天的世界已進入到多極化時代，就是講任何一個國家的政治利益都不是孤立地存在的，處理像國與國之間的事情，需要大的智慧，需要從歷史和現實兩個維度來把握。回顧人類社會的發展行程，20世紀應當算為一個具有十分重大意義的世紀。 在此前人類社會的漫長發展中，先後出現了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會這樣幾種社會形態。 資本主義社會取代封建社會這是人類發展的一大進步。第1則伽利略與比薩斜塔-我去義大利的時候，參觀過著名的比薩斜塔。 我那天下午四點多鐘到了比薩斜塔處，正值夕陽西下的時分。 落日餘暉直射在斜塔上，塔身周圍一片綠色的草坪正好與此相映襯，給人一種美的感受。 此時我想到了人類是如此地智慧：一座傾斜了幾百年的斜塔，歷經風吹雨打，就是不倒！ 但站在斜塔旁，更使我想到了一個人，想到了伽利略的悲慘命運。 伽利略算得上科學革命的先驅，畢生把哥白尼、開普勒開創的新世界觀加以證明和廣泛宣傳。 他大聲呐喊：地球是繞著太陽轉的。 他的行為受到教士們和羅馬教皇的激烈反對，伽利略被開除了比薩大學教授的職務，並被判刑入獄。 伽利略以自己在教會迫害下的犧牲喚起人們對日心說的認同，在人類思想解放和文明發展的過程中做出了劃時代的貢獻。 伽利略在比薩斜塔上做過加速度實驗，這樣一項研究成果，若是放在今天，不知會得到怎樣的讚譽，給予怎樣的獎勵！ 遺憾的是伽利略生活在一個野蠻愚昧的封建年代，科學是登不上大雅之堂的，科學是與宗教相悖的，誰宣導科學，誰遭到的只能是不劫的惡運。第2則-英國資產階級-上個世紀90年代，美國拍攝了一部名叫《勇敢的心》的影片。 這部影片描繪了這樣一個情節：英王愛德華為鞏固在蘇格蘭的統治，頒佈法令允許英國貴族在蘇格蘭享有結婚少女的初夜權，以便讓貴族們效忠皇室。 何謂初夜權？ 初夜權流行在歐洲中世紀的基督教社會，享用新娘的第一夜變成了統治的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女性的一種手段。 對於封建領主來說，農奴中的年輕姑娘等於是免費的娼妓，不特定的賤妾，“初夜權”是對人性的泯滅，是對人的尊嚴、自由的極大褻瀆。1640年，英國爆發了資產階級革命。 這場革命如同閃電，劃破了中世紀封建社會的夜空，宣告了一個舊制度的結束，一個新制度的開始，資本主義社會由此成了人類社會的主角。 相對封建社會，資本主義文明多了，進步多了，科學得到了重視，初夜權取消了，人類社會向更文明的方向發展。 馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中，對資本主義社會作了這樣一段肯定性的描述：資產階級在它的不到一百年的階級統治中所製造的全部生產力，比過去一切世代還要多，還要大。 自然力的征服，機器的利用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的運行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，過去哪一個世紀料想到在社會勞動裏蘊藏有這樣的生產力呢？ 資產階級在歷史上曾經過非常革命的作用。資產階級忘乎所以了。 對自己現存的社會制度讚賞不已，他們高喊著“自由、平等、博愛”的口號，吹捧他們的社會制度是人類最完美的社會制度，這種制度是天經地義、不可改變的，誰若是敢對這種現存的社會制度“說三道四”，他們便對誰不会。 馬克思當然不聽這一套。 在肯定了資本主義社會相對封建社會所做出的貢獻的同時，馬克思對資本主義社會進行了猛烈的批判。 馬克思說：資本來到人世間，每個毛孔都滴著骯髒的血。 事實不正是如此嗎？ 如英國的法律曾規定，主人有權用鞭打和鐐銬強迫他的“奴隸”從事一切令人厭惡的勞動。 如果奴隸逃亡14天就可判為終身“奴隸”並在額頭或臉頰上打上S字樣的烙印，如果三次逃亡，就可定為叛國罪處死。 主人可以把“奴隸”出賣、遺贈、出租，完全像對待其他動物和牲畜一樣。 大學生們都知道，英國曾是一個“日不落帝國”，可是大學生們未必知道支撐大英帝國的每塊基石填滿了“陽光下的罪惡”。 僅1757年至1815年間，英國從印度就掠奪到價值達10億英鎊的財富，進入18世紀後，英國成了當時奴隸貿易的壟斷者，在非洲進行罪惡的奴隸貿易，獲得驚人的利潤，僅英國港口城市利物浦的運奴船，在1783年至1793年間的10年裏就販賣奴隸30萬人，賺了1500萬英鎊。 資本主義的鼻祖是這樣發展起來的，其他的資本主義國家又怎能違背這一規律呢！ 讀一讀恩格斯的《英國工人階級狀况》、雨果的《悲慘世界》，看一看日本的《野麥嶺》、美國的《摩登時代》； 大學生們就會瞭解資本主義是什麼了。 資本家和無產者沒有人的平等可言，無產者也沒有什麼可享受的自由，更得不到來自資產階級的博愛。 一邊是“生產過剩”的危機，大量的牛奶被倒進海裡，一邊是無產者饑寒交迫、流落街頭，奉行“自由、平等、博愛”的資本家們，此時他們的“良知”早已拋到九霄雲外了。03共產主義資本主義社會並沒有改變剝削的本質。 馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中論述道：資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞了。 他無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。 它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的氷水之中。 它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。 總而言之，他用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。現在我們眼前又進行著類似的運動。 資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有制關係，這個曾經仿佛用法術創造了龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支起自己用法術呼喚出來的魔鬼了。
