顾汉林是一名家庭教会的讲道人，多年来一直为主热心花费，劳苦付出，但最近顾汉林却被一个问题困扰着…… 这天同工会上，顾汉林将自己的困惑说了出来：“弟兄姊妹，经上说：‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。’（罗10：9-10）从经文中看到，我们因着信主、跟随主，就能蒙主称许，被称为义，这些年，我们也一直认为等主来时就能被提进天国。可咱们都事奉主多年，圣经也看了很多遍，但还时常犯罪，还能撒谎搞欺骗，对人没有一点包容、忍耐，就咱们这样的行为能得到主的称许吗？咱这样到底能不能进天国啊？对于这事我有些看不透，就想和大家探讨一下这个问题。” 话音刚落，李妍便语气谦和地说：“经上说：‘因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。’（罗3:23-24）我认为，只要我们心里相信主是为我们这些罪人钉十字架，为我们这些罪人流血舍命，相信他把我们从罪中救赎出来，就白白地称义了。虽然我们还能犯罪，但神已不再看我们为罪人了，是因着我们的信得到了这天大的救恩，这就是‘因信称义’了，我看这是完全合乎主的心意的，到主来时就能进天国。” 周建听完，点点头说：“对，我赞同李姊妹的观点，经上记着说：‘神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。’（罗3：25-26）因着耶稣钉十字架作了我们的挽回祭，成功将我们从罪中救赎了回来，只要我们心里相信就能白白地称义，这完全是因着我们的信，才得着了主赐给我们的救恩！我坚信这是不会错的！”众同工多数连声附和：“阿们!”“这话说的对。” 刘大志质疑道：“对于这件事，我认为并不像咱们想象的这么简单，主耶稣为我们钉十字架作了赎罪祭，我们因信称义，这是不可否认的事实，主不看我们为罪，这是主的恩典。但这并不证明我们就是义人，就如经上说：‘……人称义是因着行为，不是单因着信。’（雅2:24）圣经上还说光有信心没有行为的信是死的。看来，关键还得在于实行主的话呀！大家都知道罗得在关键时刻，为保护两个天使，真心实意地用两个女儿来兑换，把自己的性命置于身外，这是义举；还有约伯，他凭着对耶和华神的信，在经受试炼时，仍不否认神的名，为神作了见证，被神称为义人……从以上的事实证明，我们所认为的义与神称许的义截然不同。我们若只持守一个‘信’字就成为义，能进天国了，我觉得这样领受不合乎主的心意。” 李妍虽然承认刘弟兄交通的有些道理，但也不完全赞同他的观点，继续争辩道：“虽然我们所做的够不上历代圣徒所作的见证，但我们接受主耶稣后，也撇弃、花费，受苦付代价，这些好的行为相信也会蒙主称许的。因为经上说：‘人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。’（林前3:14）可见人为主的名、主的工作，所作的一切都会蒙主纪念的，都可称为义。”李妍话音刚落，周建随即附和：“对，我们为主跑路花费、劳苦作工，主是知道的，主也会纪念的。” 刘大志反驳道：“主说：‘当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”’（太7：22—23）这些奉主的名传道、赶鬼行异能的，不都是劳苦作工、撇弃受苦的人吗？可他们最终却遭到了主的厌弃，我觉得这事不像我们想的那么简单，里面有真理可寻求。主可是鉴察人心肺腑的主！我认为，主真正称许的人，是那些为主的名、为主的工作跑路花费，没有任何掺杂与存心目的的人，他们的付出花费是以神的心为心，以通行神旨意为天职，不讲自己的条件理由，不计较个人的得失，完全是为了爱神、满足神而作的。就如：亚伯拉罕，当神让他献以撒时，他能忍痛割爱、义无反顾地将以撒献上，他能无条件的顺服神的一切摆布安排，这是亚伯拉罕真实的信心与顺服，神称许人这样的诚心与无条件的顺服。再如：挪亚为通行神的旨意造方舟100年，这期间他没有自己的存心目的，没有向神索取什么，而是接受神的托付，顺服、体贴、满足神的心意，按神的心意行。再看看今天的我们，有几个是真心为主花费的，我们信神都是把神当成了聚宝盆、万用箱，把向神索取，要祝福当成理所当然的事，就我们带着这样的存心、目的撇弃花费、劳苦作工，怎能说是为了主呢？又怎能得到主的称许呢？” 顾汉林若有所思地说：“这不禁让我想到了主耶稣对法利赛人说的话：‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。’（太23:15）从外表看法利赛人、祭司长、文士，他们也是长年累月地为神撇弃花费，天天在圣殿里事奉神，但他们付出这些，完全是为了自己的地位饭碗，是为了将信徒控制在自己手中，主来作工，他们百般拦阻信徒接受主，还仇视弃绝主的话，甚至联合罗马政府将主耶稣钉在十字架上。他们的劳苦付出不但不能蒙主称许，还遭到了主的惩罚、咒诅，可见，光能跑路花费，的确还不能蒙主称许。” 此时，周建沉不住气了，大声说：“你们谈的这些我也承认，但是主已经担当了我们一切的罪，主不看我们为罪人，这就足够了，经上说：‘你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。’（林前6:11）主为罪人死、为罪人活，主是慈爱怜悯的，即使我们犯了罪，主不也会饶恕我们的吗？” 周建的话音刚落，郑晓慧语气平稳而有力地反问道：“虽然主耶稣为我们担当了一切的罪，这只能说神不记念我们的罪了，可我们还是天天活在罪中，始终摆脱不了罪，人带着罪是不会见到主的，因为圣经上还说：‘神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。’（帖前4:7 ）‘你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。’（来12:14）难道主耶稣用生命救赎了我们，我们就圣洁了、就能被神称义了吗？我们看看身边信耶稣的所有牧师、长老，还有信神一辈子的老基督徒，他们中间哪个圣洁了？再看看我们每一个同工，不但不能遵守主的教训，反而有的借着为主作工的名义贪恋肉体安逸；有的争权夺位搞嫉妒纷争；有的打着为主作工的名义，维护自己的脸面、地位，常常高举自己、见证自己，让人崇拜仰望；还有人处处都流露自私、狂妄、爱宴乐、追随社会潮流，没有一点敬畏神之心。我们哪一个人不是活在白天犯罪晚上认罪的光景中？……根本找不到一个圣洁的人，这能合乎主的心意吗？能进神的国吗？” 刘大志接着说：经上说：‘我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！’（加2:17）‘因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。’（来10: 26-27）从这两节经文中看到，若得知真道，故意犯罪，是不会得到主的饶恕的。就连神喜悦的大卫犯了罪，神都不饶恕，有灾祸临到，更何况我们呢？我们人不能达到圣洁是不能见主的，常常犯罪更是不能被主称许的。” 周建抵触地看了刘大志、郑晓慧一眼，大声嚷道：“你们这是在否认主的救恩，我们赖恩得救，等主降临时，就能把我们带进天国，我们绝不能怀疑主的救恩。” 刘大志丝毫不受他辖制，说：“周弟兄，我们不是在否认主的救恩，而是在探讨事实的真相，咱们信主就要寻求主的心意，啥样的人能进天国不能光根据我们的想象，得根据主耶稣的话才准确啊，主耶稣说：‘凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。’（太7:21）在这里，主明明地说不是所有信主呼求主名的都进天国，只有遵行天父旨意，尽心尽意地爱主，这样的人才能进入神的国。虽然我们很多人都在信主、跟随主，但真正能遵行神旨意进天国的却很少。就如当初神带领以色列人出埃及，在进迦南的途中，多数人都倒毙在旷野了，只有那些单纯、听话顺服的妇女儿童进入了迦南美地；再如主耶稣作工期间，有很多的人都被主耶稣的神迹奇事征服了，但是他们根本就不是真心信主的人，跟随主不是为了得真理得生命，只是为了吃饼得饱，得到恩典祝福，所以主也不承认他们；还有很多人跟随耶稣，但当他们得知主来不是做犹太国的王时，他们竟然站在法利赛人一边，喊着将主耶稣钉十字架，这些是真心信神的人吗？显然不是。最终只有那些真心信神、顺服神的人，才能跟随神到底，正如主耶稣所说：‘因为被召的人多，选上的人少。’（太22:14）主喜悦的是与主相合的人，是能体贴主心意的人。” 周建听到这里蒙羞地低头不语。 刘大志看了众人一眼，接着说：“这些日子通过多方面查考圣经，我看到启示录22章14节说：‘那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。’从启示录预言中看到，咱们信主要想蒙神称许，就要遵行主的道，实行主的话，不光外表的行为改变，还要注重灵里生命性情的改变，只有脱去身上的污秽败坏，这样，才有耶稣的义加在我们里面，达到认识主与主相合，才配进神的国。” 几名同工都赞同地点点头，互相议论，顾汉林高兴地说：“弟兄姊妹，今天的交通有圣灵的开启光照啊，让我心里的困惑得到解决了，真是感谢主！”其他人也都感同身受地点头附和，顾汉林看了看时间，接着说：“今天也不早了,聚会就先到这里吧……” 晚上，李妍与顾汗林夫妻俩坐在沙发上正在查考圣经，李妍看了看丈夫好像有什么心事，就问：“咋了？”顾汗林皱着眉头：“我有点困惑，为什么刘弟兄、郑姊妹他们夫妇交通的那么有见地呢？”李妍点了点头：“我也感觉出来了，他们俩现在说的话与发表的观点，不光有见地，还满了圣灵的开启光照。”顾汗林眼前一亮，神秘地：“他们会不会得到了什么好的属灵书籍？要不，咱们明天去他们家好好寻求、探讨一下。”李妍笑了笑：“真是心有灵犀一点通呀，咱俩想到一块去了，明天咱们就去他们家……” 山东省 赵辉
