一、现实中，要孩子不要孩子的挣扎。2018年的月8月6号，人民日报的海外版刊登了两篇文章，一篇叫做《让人们敢生愿生二孩》，第二篇叫做《生娃是家事也是国事》。大概内容就是鼓动人民要生二胎，并且要从国家的角度出发，去看待个人家庭生孩子的问题。我当时看到的时候就想笑，觉得这不是计划生育自己打自己的脸吗！网上有一些人评论就说，生了娃国家给买奶粉吗？奶粉能确定没有毒吗？疫苗能保证是真的吗？房子国家能给买吗？等等一些吐槽（停顿）现在的年轻人都不愿意多生了，因为需要面对各种压力，教育的压力，房子的压力，这些压力很现实，让人不敢再多生孩子了。2016年，中国全面放开二胎政策。现在已经是4年了。2019年中国人口出生率是10.48‰，是近些年来最低的数值。许多人仍旧不愿意多要小孩。这些内容和基督徒有什么关系呢？教会弟兄姐妹愿意多生吗？（停顿）在要小孩的事情上，我们不得不面对一个属灵层面的问题，就是——信心！没有信心，我们很难面对计划生育的压力。没有信心，就算政策放开了还是不敢多生。之前我们提到现实中，人堕胎有很多的理由，这些理由有个一共同的特点，就是对于留下孩子没有信心。求神来帮助我们，让我们知道关于要不要孩子，圣经中是怎么告诉我们的。二、首先，我们需要知道最重要的事情就是，生育的主权在于上帝！【创30:2】创世记中亚伯拉罕和撒拉的故事，以撒和利百加，雅各和拉结，他们都曾面临不能怀孕的痛苦。雅各对拉结说的这句话，让我们很清楚的知道一个真理的事实，就是“生育的主权掌握在上帝的手中”！祂是叫人生育，或者不使人生育的上帝。是他定了旨意，让人的生命经由生育的途径来到这个世界。而不是人按照自己的意思任意而为的。生育的主权在于上帝，所以我们要把这样的主权交还给上帝。我们在北京的时候有一个家庭（）他们结婚7年，一直没有怀孕，他们做了很多的检查，也吃了很多的药，教会也为他们祷告了好多年，就是没有怀上。后来发现姐妹身上，有一个子宫肌瘤处的位置让刚好起到了避孕的作用，他们准备手术。在北京正常做手术的号很难排，好不容易排上，一个月之后就可以去手术了。那时候那个姐妹有一次的祷告，圣灵在她心里做工，她很伤心，也很激动，她决定把生育的事情完全的交在上帝的手中。祷告过后，她和她丈夫心里都很平安，决定不去医院手术了。他们夫妻一起决定要信靠上帝！结果上帝听了他们的祷告，就在当月，他们怀上了自己的孩子。感谢上帝，如果那个姐妹当时去做了手术，怀上了孩子，也是一件很好的事情。但是她没有去手术，凭着信心依靠上帝，让这件事情成了一件更美的事。荣耀了上帝的名！生孩子看上去是人结婚之后就顺气自然的事情，但实际上生育的主权掌握在于上帝手中。有亚伯拉罕100岁生以撒的事实。哈拿求撒母耳的事实，马利亚童贞女怀孕的事实，这些见证人如同云彩围绕着我们，为了让我们明白，生育的主权掌握在上帝的手中。所以，当我们这样相信的时候，我们就不需要为是否生育要孩子忧愁了。因为我们自己是渺小的，而上帝是伟大的，我们不能左右上帝，也无需为着生育的事情忧愁！关于生育的主权掌握在上帝的手中，我们还需要提一个问题，就是像代孕，试管婴儿这样的辅助生殖的问题：因为堕胎的严重，现在越来越多的人得了不孕不育的疾病。辅助生殖技术的发展越来越来，超过我们平常所能想想的，甚至已经能够修改人类的基因，进行基因编辑。我们生活在这样的一个时代，十年二十年以后，不一定面对什么又大又难的挑战。他们的发展一定会挑战“生育的主权在于上帝”的真理。我知道又很多基督徒为了要孩子，会去做试管婴儿。通常来说，试管婴儿是让精子和卵子在体外受精，在培养皿中接受一段时间的培养，然后根据客户的需求把那些受精卵植入到母体的子宫内开始孕育。这样的技术听上去挺好的，如果男女双方没有办法正常怀孕，通过这样的技术处理难道有什么问题吗？（是有问题的！）医院会因为实验技术的缘故一次做多几个受精卵，那些多出来的受精卵该怎么处理（冷冻起来？卖掉？还是丢在垃圾桶里？）如果冷冻起来，那些冷冻的受精卵的生命会怎么样呢？如果是卖掉，那卖给谁呢？可能会卖给那些没有孩子的人，也可能卖给一些同性恋结婚的人，还有就是不想自己生孩子的人。你们知道著名的足球明星C罗吗，他有3个孩子都是代孕来的。有的人想要双胞胎，想要龙凤胎，还有的人不想要经历自己生产，以后会越来越多的人接受代孕，买卖孩子等，然而这样的事情将会进一步让生命的价值贬值。我们要相信上帝启示的真理。生育的主权在上帝的手中。我们相信上帝起初设立的是一男一女，在婚姻中，通过圣洁的性关系繁衍后代，这也是唯一完全合乎上帝心意的延续人类生命的方式。改变其中任何一个条件都会出现不道德的伦理的问题，让人陷入得罪上帝的境况中。求上帝怜悯帮助我们。三、诗篇127:3-5节 上帝还给我们另外一个鼓励：儿女是耶和华所赐的产业我们一起来读一下这段的经文。18年在温州的时候，我们接触到一个基督徒姐妹，怀了二胎，非常纠结，那是老大5岁，丈夫是不信的，她自己身体比较虚弱，非常害怕又从头抚养一个孩子。很多基督徒都知道儿女是耶和华的产业，然而，并不是所有基督徒都非常高兴又怀了一个孩子。如果我们对上帝有信心，顾及孩子是上帝所赐的，我们就会有勇气和力量。如果我们始终看环境，就会越来越烦躁，想不通，甚至考虑把孩子打掉。解释这3节之前，我们先稍微看下上文1-2节一起来读，第一节很有名，（自己再读一遍），经文告诉我们如果不是上帝亲自做事，我们所忙碌的就枉然了。读这话的时候会建立我们的做事情的信心，因为我们知道我们的上帝是这样一位在凡事上掌权的上帝。我们会想要依靠他，会想要把我们手中的事情交给他！第二节，（自己读一遍），这里进一步说明，如果我们的生活没有耶和华的看顾也是枉然的，也是虚空的。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。这里是个转折，是什么意思呢？前面是，建造房屋，看守城池，还有吃劳碌所得来的，是人以为有意义的事情，而后面的安然睡觉确实相比之下并不是太重要。但经文让我们了解，如果没有上帝的掌管，没有上帝的护理，在人看来有意义的劳碌还不如睡觉有意义呢！“枉然”这个词在这里出现了三次，表示徒劳的，没有意义的，虚空的。总结来看我们的工作，生活，如果不依靠耶和华，就没有什么值得被纪念的。下面第3-5节也是在说枉然的事情吗？（当然不是）第三节开始，诗篇中提到了儿女，后面的内容一直围绕着儿女而展开。前面后面有什么关系呢（稍微停顿）这是一篇上行诗篇，代表他们登耶和华的山的时候的美好的心愿。127篇，前面提到建造房屋，看守城池，劳碌吃得来的饭和睡觉都是为了平平静静过生活，在耶和华所赐的地上安居乐业。而后面提到的儿女才是真正安居乐业的意义所在，无论是个人家庭的建造，还是整个民族的发展，都需要儿女的聚集。有儿女，就有力量，有儿女，就有祝福。夫妻两个再怎么安居乐业，如果没有儿女，总感觉还是缺了一点什么！这是127篇整篇和我们传达的意思：儿女的祝福高过其他任何有意义的事情！第4节，这里做了一个比喻说，儿女好像勇士手中的箭，面对仇敌说话的时候，有力量，不惧怕，圣经说，必不至于羞愧。这有现实层面的意义，也有属灵层面的意义。现实层面很显然，一般情况下人多力量大。属灵层面呢，面对仇敌的时候不至于羞愧，让我想到我们的儿女在信仰上是和我们是同一条战线的。我们的儿女和我们一同敬畏耶和华，一同争战得胜，他们是活的产业，是能够和我们一同进入永恒里面的。世界上暂时的几套房子，几百万几千万，都不能带入永恒，唯有敬畏耶和华的儿女，会和我们一同承受永生。这是真正美好的祝福！儿女难道不比房子更宝贵吗？圣经说，儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。这是真的。也是我们在生育的事情上第一个信心的来源！与其说我们要，不如说，我们向不向他求！我们要预备我们的信心，而不是顺其自然的毫不预备。预备了不会失去什么，不预备，就会有很多困难让你不知所措。那怎么预备呢？很简单，就是把这节经文吃透，不断的问问自己，你真的相信儿女是耶和华所赐的产业吗？（问个三四次你就会有感觉了）如果我们真的相信，我们就不再只关注养孩子累，带孩子辛苦了等如果我们真的相信是上帝的赏赐，我们就不会把儿女当做是麻烦了。如果我们真的相信，我们就会大大祝福他们，殷勤教导养育他们，花时间陪伴他们，让他们成为敬虔的后裔。对于不信上帝的人来说，生一个儿子意味着要预备一套房，我带孩子走在路上，经常会有人和我说，要努力奋斗啊之类的话！其实我相信一个孩子，是比一套房子更贵重更有价值的。甚至比十套房子更有价值。四、第5节说，箭袋充满的人便为有福。这是我们第二个信心的来源。箭袋充满的人便为有福我两个儿子，实献现在5岁多了，拿单3岁多。有时候，我不得不考虑一个问题：就是要不要老三呢？（2022年，我们老三来了）不知道你们有没有感觉：要两个孩子，和要三个孩子的信心真的是不一样的。对于我们现在的中国人来说，生1个生2个，没有什么问题，从第三个开始，我们就停住了。基督徒也是一样，有两个孩子和三个孩子所面对的信心的试炼的差距是非常大的。第一个孩子来的时候，我还没怎么预备好的，对刘颖来说，这是她祷告求来的。所以起名叫实献。第二个孩子来的时候，说实话，我比较镇定，刘颖反而比较慌了。现在第三个还没有来，我不知道会怎么样，分享这篇信息其实我心理压力挺大的，但是圣经的真理在那，我如果不积极预备信心，那还怎么分享呢？求上帝帮助，赐给我们更大的信心。圣经说，箭袋充满的人便为有福。箭袋充满是3支箭4支箭吗？我想最起码10支以上吧，如果你们上网搜索几张图片，数一下，满的箭袋最起码是12支，甚至有装15支的。这样打仗的时候才不会因为没有箭而心慌啊！我并不是要和你们纠结这个数字。到底要生几个孩子。我只是希望圣经这里说的话能给我们带来一定的挑战。挑战我们不温不火的信心，让上帝有机会更加祝福到我们。上帝不会强迫我们的，祂是乐意赐福福给我们的上帝。而给我们儿女就是他赐福的方式之一。所以，我们更要预备我们的信心。美国有个19个孩子的大家庭，他们面对仇敌的时候一定不会羞愧的。这个阵容，我估计谁看都会吓一跳的！求神帮助我们，箭袋充满的人是有福的！这也是真的，或许我们可以在心里默念3-4次，不断告诉自己，箭袋充满的人是有福的！五、下面我们来分享三个实际的情况（没有办法生育的情况，能生不能养的情况，能不能避孕的情况）我们先来看第一种：没有办法生育的情况怎么要孩子呢？1没有办法生育的情况是有不同的原因的，有的是疾病，有的是之前堕胎，或者就单单是上帝没给。不管什么原因，都需要来到神面前，凭信心求。就像哈拿求上帝想要孩子一样。有的人求了很长时间，有的人求了几次就不求了，像前面提到的，很多人去做试管婴儿。因为他们根本不需要涉及信心，用人的办法就可以解决了。然而，试管婴儿是不合适的。生育的主权在上帝的手中，我们需要用信心去面对。上帝有他的时间，也有祂的计划，我们要有信心，也要等候，也需要坚持祈求，如果真心希望得一个孩子，那像亚伯拉罕100岁得的以撒是多么有价值啊！2.有人很想要孩子，但始终没有，可以考虑收养的事情。收养同样是需要信心的。收养并不比自己生孩子差什么，相反收养更能够体现养父母对孩子的爱。我们不是很鼓励送养，送养会带来分离的伤害，但是我们非常支持收养。中国传统观念当中，不是自己生的就不能算是自己的后代。这其实是非常骄傲的看法。我们的子女并不是我们的附属品。也不是私有的财物。国外许多地方收养的孩子比亲生的孩子更特别。他们直接说自己是被收养的，非常自信和健康，甚至他们会收藏自己被抱养时候的包布，这更显示出养父母和孩子之间的爱。对于基督徒来说，收养还有另外一个很重要的含义。（收养的意义）其实，我们都是在上帝的家中被收养的儿女，上帝的独生子只有一个，而我们都是因着耶稣基督做成的救恩被神收养的。我们一起来读【加4:4-7】这段的经文。【加4:4-7】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（[ASV] receive the adoption of sons）。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。这里“叫我们得儿子的名分”就是收养的意思，在保罗谈论救恩进入我们生命的过程的中，用“收养”或者“领养”这样的一个词，让我们了解到，上帝对我们的爱是何等的大。中文翻译作“得儿子的名分”，不仔细读不能很好体会其中的意味。当我们鼓励收养的时候，实际上是在体会上帝对“选民”的爱，这种爱是上帝特别拣选的爱，也是选定爱到底的爱！我们本是犯罪远离神的，但祂却收养我们做他的儿女，给我们儿子的名分，让我们可以叫他阿爸父！感谢上帝的预备和拯救，让我们也积极预备收养的信心。3.没有办法生育的情况还可以凭爱心服侍别人的孩子。爱孩子的灵魂，用爱心去服侍他们。我们在北京遇到一个单身服侍主的姐妹，她为主持守单身已经很多年的时间，但她非常爱邻居家的孩子。经常花时间陪伴他们！在教会主日学，我们爱孩子，可以把孩子领到上帝面前，让生命从小时候就扎根建造。这些都是极其蒙福的！第2种情况：能生不能养的情况1.有些人常常觉得孩子不能生太多了，生太多了怎么养啊？很多少数民族地区的情况会被拿来当做例子，他们生了6,7个女儿，还要生，为了要一个儿子。之前有一次机会去贵州大方那边，探访一些家庭，照片中这个家庭4个女儿，1个儿子。生活在很偏远的农村，很简朴。收入来源也不稳定。有人说，他们这样太能生了，怎么养都不知道。能行吗？很多基督徒也是这样觉得的？我听过有基督徒义正言辞的说，不能养就不要生！这话很有威力，但却发挥不了什么好的作用。2.仔细分析下，人之所以觉得别人生太多了，还是因为他么没有把生育的主权还给上帝，其实是上帝叫人生育，也同样是上帝供养家庭。我们在这样的家庭身上没有看见祝福，就表示我们对上帝的话产生了怀疑，也表示肯定有哪个环节出现了问题！不管是因为不避孕，还是重男轻女，其实，能生不能养是需要帮助的，而不是用来被评论的。如果他们还没有生那么多，你可以问她预备好信心要抚养7个孩子了吗？她们的反应可能是，哇，这怎么可能！但从另一个角度看，他们已经有了6了，又怀了第7个的时候，他们决定生下来自己养，我们还在旁边说风凉话吗？我觉得我们应该敬佩他们！我们不可能劝他们把打掉，我们也不可能只劝他们生下来，然后什么都不帮助他们！3.孩子多是祝福，不论贫穷或者富足，也不关乎孩子未来优秀或者平庸。社会上的眼光可能会觉得，生这么多，教育怎么办，如果他们不能受教育，那生那么多有什么意义呢？他们忽略生命本身的价值和意义，他们拿成人的标准，社会普遍认为好的标准去衡量那些贫穷的，可怜的，他们失去了良心中的怜悯，有这样想法的人大概不会想到要去帮助那些有需要的人。4.对于基督徒来说，能生不能养是需要帮助的，需要告诉他们要孩子的信心，需要告诉他们上帝在生育上掌权，儿女是上帝的祝福，也需要怜悯他们。我们不能说他们想要儿子的动机是错的，但是我们需要告诉他们女儿同样非常有价值。并且要鼓励他们把孩子带到上帝的面前。最后第三种情况：能不能避孕的情况1.首先，我们只考虑婚后能不能避孕的问题。对于婚前不能讨论避孕的问题，因为婚前性行为是犯罪得罪神的。2.婚后能不能避孕呢？有人觉得可以，有人觉得不可以，信心在什么地方体现呢？有的人一开始就计划好要几个孩子，甚至计划好什么时候要第几个，有的人什么计划都没有，每一次怀孕对他们来说都是意外。如果一下子来两个三个，那就更是意外了。对于一些刚结婚的家庭来说，在没有任何预备的情况下，意外怀孕常常给他们也造成一些困扰。各种不同的情况都有。那到底能不能避孕呢？3.首先，我们要高举上帝的主权，把避孕的计划放在上帝的主权之下。我们确保自己知道上帝的主权高过避孕的计划，并且随时准备顺服。因为所有合理的避孕措施都不是100%保准的。（我们之前接触过的个案就有两个结扎之后仍旧怀孕的）我们要确保自己知道上帝的主权高过我们避孕的计划。4.其次，我们要知道上帝喜欢我们生养，是鼓励我们生养众多的。就像我们前面分享的，箭袋充满的人是有福的，上帝常常以此来祝福我们。我们之所有避孕的考虑是因为，我们信心层面还没有预备好，所以这是一个警示灯，灯亮了，告诉我们，要预备信心了。传统的天主教认为避孕是违背上帝的意思的，所以，他们不主张避孕。我们应该了解他们之所以这样认为很重要的原因就是因为他们认定上帝希望我们生养众多。所以，这给我们一个属灵反思的机会，我们面对上帝在生育上的主权究竟是相信或者不相信，顺服或者不顺的。5.第三，预备要孩子，需要信心，预备，不继续要孩子，同样需要信心。还没怀孕之前都是没问题的，我想上帝不愿意为难我们，故意让我们过的焦头烂额。如果我们真的觉得够了不想要，我们也可以向上帝祷告，求上帝不要给了。你可以祷告说上帝啊，我知道孩子是祝福，但是我们目前不想要了。上帝有可能会听你这样的祷告。但是如果仍旧怀孕了，我们还是要顺服上帝的。我们要凭信心知道这是上帝美好的安排。很多时候怀孕感觉好像是上帝硬塞给我们的，还是因为我们信心还没有预备好。所以、能不能避孕不是一个原则上对错的问题，而是一个信心的选择的问题。表明我们和上帝之间的信心的互动。求神赐给我们智慧，让我们知道祂赐福的美好！（顺便提一下：紧急避孕药不是合适的避孕措施，采取避孕措施的时候需要了解避孕的原理，避免犯错。）六、如果政策全面放开了，你愿意要几个？18年的时候有弟兄做过的一个调查，如果政策放开了，你想要几个，一共220基督徒投票。左边的结果显示，想要3个及以上的组合在一起的比例，超过了57%，所以，基督徒的生育意愿还是强于社会的平均水平的。感谢上帝！右边表示要孩子的压力：前三位是时间精力，经济条件不足，还有担心教育的问题。我们从另一个角度考虑，如果这些问题都解决了，比如，时间有了，经济够了，教育问题也解决了，那上帝给你的祝福就更能够欣然的接受了。相比起预备信心，解决这三个方面的问题是非常实际可行的，比如，安排自己的时间，让自己的效率更高，没有用的娱乐减少等，还比如积极主动装备怎么教育孩子，怎么教育多个孩子等，其实，这也是预备信心的表现。求上帝来给我们智慧，也鼓励我们，让我们对祂的赐福都能够欣然的接受。总结和应用感谢上帝，生命是祂所赐的，要孩子的信心也是从祂而来。我们若真相信上帝所说的儿女是他所赐的产业，我们就会有力量，不至于忧愁。让我们积极预备信心，依靠上帝。应用1：给我们已经有的儿女祝福祷告，犹太人会当众祝福自己的儿女，这样帮助他们建立合适的自我认同，知道自己是圣约的子民。我们这样做，也可以帮助我们自己认识儿女是耶和华的产业。应用2：如果你正在纠结要不要下一个孩子（包括收养），表示警示灯亮了，要开始预备信心了。我们一起来读【诗128:1-6】（上行之诗。）
