信仰解惑:神為什麼會有不同的名?

我上初中時,父母信了主,他們常常給我講一些關於主耶穌的故事,當時我就認為神的名叫“耶穌”。後來,我翻看父親最寶愛的《新舊約全書》時,看到舊約聖經裡很多處提到“ 耶和華 ”。我感到好奇,便問父親:“耶和華是誰?”父親說:“耶和華是天父阿爸,是全能、全智的神。”我又問道:“神不是只有一位嗎?怎麼叫耶穌又叫耶和華呢?神為什麼要叫不同的名字?難道神還像人一樣在家有小名,上學時有學名,當作家時有筆名嗎?”父親笑了笑說:“關於神的名方面,這是個奧秘,若神不揭示出來,我們人是不可能講明白的。”

後來,在父母的勸導下我也去教堂參加聚會,自己也常常看聖經,我看到聖經中關於神名的記載,如:詩篇135章13節:“耶和華啊,你的名存到永遠!耶和華啊,你可記念的名存到萬代!”馬太福音 1章23節:“ 必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是神與我們同在。) ”路加福音1章31、32節:“你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。他要為大,稱為至高者的兒子;主神要把他祖大衛的位給他。”看到這些經文,我心想:“耶和華”“耶穌”“以馬內利”這些名字究竟有什麼奧秘?神從什麼時候起有了名字?為什麼一位神卻有不同的名字呢?……為了弄明白這些問題,我查閱聖經、尋求探討也沒找到答案,這些問題在我心中始終是個謎。聚會聽道時,我留心聽講道人講道,看講道人能否把神名方面的奧秘講出來,可是很多年過去了,道也聽了不少,始終沒有人講過。慢慢地,我發現聚會講道都是重複的內容,享受不到聖靈開啟的亮光,每個星期天和母親去教堂參加禮拜,對我來說是件痛苦的事了。

再後來,我因著忙於工作,去教會的次數也越來越少,對信神越來越不感興趣了。一天,母親帶著一位姊妹來到我家,當我們談到信神的事時,我便問姊妹:“你知道神為什麼叫耶穌又叫耶和華嗎?神為什麼會有不同的名字?”姊妹沒有立馬回答,而是從包裡取出一本書打開,指著其中的幾行字讓我看,我看到書中說:“ 你要知道,神原本沒有名,只是因著要作工作,要經營人類,他才就此取一個名,或兩個名,或更多的名 ……”(摘自《作工異象(三)》)讀到這些話我眼前一亮,我心想:原來神起初沒有名字啊!只是因著要作工作才取的名字,那神作的工作和名字有什麼關係呢?我一定要好好聽姊妹談談!

姊妹好像看出了我的心思,說道:“神原本沒有名,他的身份是造物主。在起初神創造天地萬物之時,也是沒有名字的,只是後來神差派摩西,讓他帶領以色列民脫離埃及之地,才告訴他’耶和華’這個名字的,也就是聖經出埃及記3章13、15節中記載的:’摩西對神說:“我到以色列人那裡,對他們說:’你們祖宗的神打發我到你們這裡來。’他們若問我說:’他叫什麼名字?’我要對他們說什麼呢?”……神又對摩西說:“ 你要對以色列人這樣說:’耶和華——你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來。’耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代 ‘這樣一來,以色列百姓禱告時就能準確地稱呼神的名了,並且神藉著摩西給眾百姓制定了律法和誡命,教人如何生活、如何敬拜神等。神以’耶和華’這個名開展了律法時代的工作,凡是禱告耶和華神的名,遵守耶和華頒布的律法誡命的人就有神的祝福、恩典伴隨,誰若違背律法則被天火燒死或被石頭砸死。就這樣,神用律法帶領著當時的人,律法時代整整持續了兩千年。因此’耶和華’這個名,成了神在律法時代固有的名,其含義是’ 是能憐憫人、能咒詛人,又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神…… ‘。

到了律法時代後期,因著人們的罪惡增多,已經沒有足夠的贖罪祭來贖罪了,這種狀況若一直持續下去,我們人類都會死於律法的懲罰和神的烈怒之下,因為神是聖潔的,不允許污穢存留。但我們人類畢竟是神親手所造,神的心意是希望我們在地上能夠幸福快樂地活著。於是神親自道成肉身來在人間作工拯救人,取名為耶穌。主耶穌各處傳道,給人治病趕鬼,供應豐豐富富的恩典讓人們享受,又賜給人們平安喜樂。人們若犯罪了只要禱告主耶穌的名,求主憐憫饒恕,便能罪得赦免,最後主耶穌被釘上十字架作了我們人類的贖罪祭,我們人類才得以繼續生存下來。神是以’耶穌’這個名結束了律法時代,開展了恩典時代的救贖工作,其含義是’ 滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭…… ‘”

神為什麼會有不同的名

聽了姊妹的交通,我感到很驚喜,因為困惑自己多年的問題,多次查閱聖經都沒有得到答案,今天竟然有了眉目,我感到欣喜若狂!我對姊妹說:“你說的我聽明白了,原來神起不同的名字都是有意義的,神是以名來更換時代,以名來代表神在本時代所作的工作和神在本時代所要發表的性情啊!”

姊妹微笑著說:“感謝神的開啟光照,你理解得挺對。對於神起不同的名字還有一方面需要我們認識。神太智慧、全能,他的所有所是太豐富,僅僅用一個名字根本不能完全代表神,所以,神才根據工作的需要起了不同的名字,但不管神的名怎麼變、工作怎麼變,神的實質是不變的,全宇上下從亙古到永遠就只有這一位神。舉個不是太恰當的例子來說吧,假如我們的父親,以前是當老師的,後來當教導處主任,再後來當校長,雖然稱呼變了,他的工作性質和範圍也隨著發生了改變,但不管是當老師、當教導處主任還是當校長,他是我們的父親這是永遠不變的。

弟兄,咱們再來讀幾段話,你就會對神名這方面的真理更加清楚明白了。”說著,姊妹打開書,讀道:“ 神能叫許多名,但在這許多名中,沒有一個名能將神的一切都概括出來,沒有一個名能將神完全代表出來,所以說,神的名有許多,但就這許多的名也不能將神的性情全都說透,因神的性情太豐富了,簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括,人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情:偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了!就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來,又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞:神太偉大了!神太聖潔了!神太可愛了!到現在,類似這些人類的語言也達到頂峰了,人仍然無法表達清楚。所以,在人看,神有許多名,但神又沒有一個名,這是因為神的所是太多了,但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來…… ”

“ 所以說,一次來了叫一個名,代表一個時代,開闢一個新的出路,一步新的出路是一個名,這就代表神是常新不舊的,他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展,神的工作也是不斷向前發展的,六千年經營計劃要結束,必須是不斷地向前發展,天天作新的工作,年年作新的工作,開闢新的出路,開闢新紀元,開闢更新的工作、更大的工作,隨之,帶來新的名,帶來新的工作。 ”(摘自《作工異象(三)》)神的性情太偉大、太奇妙,不是一個名就能代表完全的,整個社會在不斷地向前發展,神的工作也是常新不舊,不斷向前發展的。神的名也因著作工時代的不同發生著變化,我們決不能把神限定在一個範圍裡,持守神的一個名就以為是對神有忠心了。

當初法利賽人持守聖經預言的字句,認為再來的王叫彌賽亞,若不叫彌賽亞就不接受。因著他們憑自己的觀念想像持守彌賽亞這個名,卻絲毫不尋求考察主耶穌的作工說話,並且對主耶穌的到來瘋狂抵擋、定罪,最後將耶穌釘在十字架上,觸怒神的性情而被神定罪。”

聽到這裡,母親恍然大悟地說:“法利賽人的失敗給咱們所有信神之人敲了一個警鐘:啥時候都不能守著神一個名字,要不然,神的名字一變,我們就不承認神了,到時候不就跟他們一樣被淘汰了嗎?”

我心想:的確是這麼回事啊!看來我們信神不能光持守神的一個名,因神是常新不舊的,神拯救人的工作是不斷拔高的,不同的時代神的名不相同,不能光守著神的一個名,不然還真容易走法利賽人的道路,將神重釘十字架啊!

因著我對神的作工不認識,我對姊妹說:“我覺得你念的這些話都對,把奧秘打開了,可剛才聽到你說,神的工作不斷向前發展,常新不舊,除了耶和華、耶穌,好像還有一個新的神的名,這在聖經裡有預言根據嗎?”

姊妹微笑著說:“有聖經預言根據,光啟示錄就有多處預言,像啟示錄1章8節中記載的:’主神說:“ 我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。”’啟示錄2章17節中:’ 聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,石上寫著新名;除了那領受的以外,沒有人能認識。’等章節讓我們看到,末世神的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,也不再是我們以往所認識的慈愛、憐憫、饒恕人到七十個七次的主耶穌的名,而是以新名作一步更徹底的拯救工作,從而結束整個時代。讓所有的受造之物都看見神本來的面目,承認這位神就是從亙古帶領我們一直走到今天的神。”

我忙問:“那有一天神的工作整個都結束後,神還有沒有名字了?我們禱告時該怎麼稱呼神的名呢?”姊妹再次打開書,叫我讀:’ 到有一天,神也不叫耶和華,不叫耶穌,也不叫彌賽亞,他就是“造物的主”,那時,他在地所取的名就都結束了,因他在地的工作結束了,隨之,他的名也就沒有了。‘(摘自《作工異象(三)》)”

至此,我心裡的疑問與困惑終於得到了解除,才明白神起初沒有名,是因有經營計劃拯救人類才開始取名;神不管起哪個名字都有深遠的意義,代表神在這個時代發表的性情與所有所是,也知道了神末世再來還有新的名字,我們不能憑觀念想像持守神的一個名,而走上法利賽人信神卻抵擋神的道路。通過讀神的話和姊妹的交通,我真是受益匪淺,覺得與神的關係一下拉近了,那一晚,我激動得好半天都睡不著覺。

第二天一大早,母親和姊妹沒等吃早飯便匆匆地離開了,說還要去帶別的新人。臨別時,姊妹把書留給了我,並囑咐:“你只要好好看這本書,就會明白更多不明白的問題,得著真理的澆灌!”我欣喜地點了點頭,決定好好看這本書,期待能跟上主的腳踪。

  陳功

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